المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 825

الطّباطبائيّ: فإن قلت: ما وجه تكرار قوله: لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ ... *؟ فقد أورد ثلاث مرّات؟

قلت: أمّا الأوّل فإنّه تعليل لقوله: وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً.

وأمّا الثّاني فإنّه واقع موقع جواب الشّرط في قوله:

"فان تكفروا" والتّقدير: وإن تكفروا فإنّه غنيّ عنكم، وتعليل للجواب وقد ظهر في قوله: وَكانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيداً.

وأمّا الثّالث فإنّه استئناف وتعليل بوجه، لقوله: إِنْ يَشَأْ ... (5: 103)

9 - وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ ... الأنعام: 3

الإمام الصّادق عليه السّلام: [في حديث عن محمّد بن النّعمان] قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ قال:

كذلك هو في كلّ مكان.

قلت: بذاته؟

قال: ويحك إنّ الأماكن أقدار فإذا قلت: في مكان بذاته؛ لزمك أن تقول: في أقدار وغير ذلك، ولكن هو بائن من خلقه، محيط بما خلق علما وقدرة وإحاطة وسلطانا، وليس علمه بما في الأرض بأقلّ ممّا في السّماء، ولا يبعد منه شي ء، والأشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا وإحاطة. (البحرانيّ 1: 517)

الطّبريّ: إنّ الّذي له الألوهة الّتي لا تنبغي لغيره المستحقّ عليكم إخلاص الحمد له بآلائه عندكم أيّها النّاس، الّذي يعدل به كفّاركم من سواه، هو اللّه الّذي هو في السّماوات وفي الأرض، يعلم سرّكم وجهركم، فلا يخفى عليه شي ء. يقول: فربّكم الّذي يستحقّ عليكم الحمد، ويجب عليكم إخلاص العبادة له، هو هذا الّذي صفته، لا من لا يقدر لكم على ضرّ ولا نفع، ولا يعمل شيئا، ولا يدفع عن نفسه سوء أريد بها. (7: 148)

قوله: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ) وقف تامّ، ثمّ استأنف الخبر. فقال: وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ. (ابن كثير 3: 7)

الزّجّاج: (في) موصولة في المعنى بما يدلّ عليه اسم اللّه، المعنى هو الخالق العالم بما يصلح به أمر السّماء والأرض، المعنى: هو المتفرّد بالتّدبير في السّماوات والأرض. ولو قلت: هو زيد في البيت والدّار، لم يجز إلّا أن يكون في الكلام دليل على أنّ زيدا يدبّر أمر البيت والدّار، فيكون المعنى هو المدبّر في الدّار والبيت. ولو قلت: هو المعتضد الخليفة في الشّرق والغرب، أو قلت:

هو المعتضد في الشّرق والغرب، جاز على هذا.

ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر، كأنّه قيل: إنّه هو اللّه، وهو في السّماوات وفي الأرض.

ومثل هذا القول الأوّل: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ الزّخرف: 84، ويجوز أن يكون وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ، أي هو المعبود فيهما، وهذا نحو القول الأوّل. (2: 228)

عبد الجبّار: قالوا: ذكر تعالى في هذه الآية ما يدلّ على أنّه جسم يجوز عليه الأماكن.