المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 818

ظهرت بعد في أكمل صورته، بل كانت في ظهورها بحسب قابليّة كامل ذلك العصر فحسب، فلمّا وجد معنى الاسم الأعظم وصورته بوجود الرّسول صلّى اللّه عليه واله أباح اللّه العلم به كرامة له". (1: 7)

الآلوسيّ: وأمّا اسمه تعالى (اللّه) فهو اسم لمرتبة ذاتيّة جامعة، وفلك محيط بالحقائق، وهو مشير إلى الألوهيّة الّتي هي أعلى المراتب، وهي الّتي تعطي كلّ ذي حقّ حقّه، وتحتها الأحديّة، وتحتها الواحديّة وتحتها الرّحمانيّة وتحتها الرّبوبيّة وتحتها الملكيّة،

ولهذا كان اسمه (اللّه) أعلى الأسماء وأعلى من اسمه الأحد، فالأحديّة أخصّ مظاهر الذّات لنفسها، والألوهيّة أفضل مظاهر الذّات لنفسها أو لغيرها. ومن ثمّ منع أهل اللّه تعالى تجلّي الأحديّة ولم يمنعوا تجلّي الألوهيّة، لأنّ الأحديّة ذات محض لا ظهور لصفة فيها فضلا عن أن يظهر فيها مخلوق، فما هي إلّا للقديم القائم بذاته. (1: 80)

عبد الكريم الخطيب: بسم اللّه: باسم الألوهيّة يقوم الوجود، وإليه يركن كلّ موجود. فكلّ عوالم الكون مألوهة للّه، خاضعة لمشيئته، محفوفة برحمته. (1: 17)

مجمع اللّغة: (اللّه) اسم للذّات الواجب الوجود المعبود بحقّ. وقد ذكر في القرآن الكريم في ألفين وستّمائة وسبعة وتسعين موضعا، مختلفة الإعراب. (1: 47)

محمّد إسماعيل إبراهيم: لفظ الجلالة (اللّه) علم على الذّات العليّة الواجبة الوجود، وقد ورد لفظ الجلالة (اللّه) في القرآن "980" مرّة. (1: 43)

مكارم الشّيرازيّ: كلمة (اللّه) وهي أشمل أسماء ربّ العالمين. فكلّ اسم ورد للّه في القرآن الكريم وسائر المصادر الإسلاميّة يشير إلى جانب معيّن من صفات اللّه، والاسم الوحيد الجامع لكلّ الصّفات والكمالات الإلهيّة، أو الجامع لكلّ صفات الجلال والجمال هو (اللّه).

ولذلك اعتبرت بقيّة الأسماء صفات لكلمة (اللّه) مثل: الغفور، والرّحيم، والسّميع، والعليم، والبصير، والرّزّاق، وذو القوّة، والمتين، والخالق، والبارئ.

كلمة (اللّه) هي وحدها الجامعة، ومن هنا اتّخذت هذه الكلمة صفات عديدة في آية كريمة واحدة؛ حيث يقول تعالى: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ... الحشر: 23.

أحد شواهد جامعيّة هذا الاسم أنّ الإيمان والتّوحيد لا يمكن إعلانه إلّا بعبارة: "لا اله الا الله،" وعبارة لا إله إلّا القادر، أو إلّا الخالق، أو إلّا الرّزّاق، لا تفي بالغرض. ولهذا السّبب يشار في الأديان الأخرى إلى معبود المسلمين باسم (اللّه) فهذه التّسمية الشّاملة خاصّة بالمسلمين. (1: 21)

2 - الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. الفاتحة: 2

[لاحظ ح م د: "الحمد"]

3 - اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ. البقرة: 15.