المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 817

يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آل عمران: 7،- في قراءة الوصل- والدّليل عليه قوله تعالى: بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ العنكبوت: 49، وقوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ق: 37، وقوله: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ النّمل: 80.

وكما أنّ الأذواق مختلفة في الانتفاع والالتذاذ بالأرزاق الصّوريّة والأغذية الجسمانيّة بحسب سلامة القوّة الذّوقيّة ومراتب البعد عن الأمراض والمحذّرات المزاجيّة، كذلك الفهوم والمدارك مختلفة في الانتفاع والاستمداد بالأرزاق المعنويّة والأغذية الرّوحانيّة، بحسب سلامة الفطرة عن الأمراض الباطنيّة ومراتب خلوص القلب عن الوساوس الوهميّة والتّعلّقات النّفسانيّة، بقوله تعالى في حقّ الكلّ: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ النّحل: 71، وقوله في حقّ الأنبياء: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ البقرة: 253، وقوله: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ البقرة: 253، وقوله في حقّ الملائكة: وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ الصّافّات: 164.

فظهر أنّ مشارب النّاس وحظوظهم مختلفة، وأذواقهم متفاوتة في باب الأخذ عن مشارع العلم ومنابع الحكمة: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً البقرة: 269، وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ النّور: 40. (4: 23 - 53)

البروسويّ: واسم (اللّه) ما يصحّ أن يطلق عليه بالنّظر إلى ذاته أو باعتبار صفة من صفاته السّلبيّة كالقدّوس، أو الثّبوتيّة كالعليم، أو باعتبار فعل من أفعاله كالخالق. ولكنّها توقيفيّة عند بعض العلماء، كما في "شرح المشارق" لابن الملك.

ثمّ المختار: أنّ كلمة (اللّه) هو الاسم الأعظم، فإن سأل سائل وقال: إنّ من شرط الاسم الأعظم أنّه إن دعي اللّه به أجاب، وإذا سئل به أعطى، فنحن ندعوا به ونسأل فلم نر الإجابة في أكثر الأوقات؟

قلنا: إنّ للدّعاء آدابا وشرائط لا يستجاب الدّعاء إلّا بها، كما أنّ للصّلاة كذلك، فأوّل شرائطه، إصلاح الباطن باللّقمة الحلال، وقد قيل: "الدّعاء مفتاح السّماء وأسنانه لقمة الحلال" وآخر شرائطه الإخلاص وحضور القلب، كما قال اللّه تعالى: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ المؤمن: 14، فإنّ حركة الإنسان باللّسان وصياحه من غير حضور القلب ولولة الواقف على الباب وصوت الحارث على السّطح، أمّا إذا كان حاضرا فالقلب الحاضر في الحضرة شفيع له.

قال الشّيخ مؤيّد الدّين الجنديّ قدّس سرّه: "إنّ للاسم الأعظم- الّذي اشتهر ذكره وطاب خبره ووجب طيّه وحرم نشره من عالم الحقائق والمعاني- حقيقة ومعنى، ومن عالم الصّور والألفاظ صورة ولفظا.

أمّا حقيقته فهي أحديّة، جمع جميع الحقائق الجمعيّة الكماليّة كلّها، وأمّا معناه فهو الإنسان الكامل في كلّ عصر. وهو قطب الأقطاب حامل الأمانة الإلهيّة خليفة اللّه.

وأمّا صورته فهي صورة كامل ذلك العصر، وعلمه كان محرّما على سائر الأمم، لما لم تكن الحقيقة الإنسانيّة