المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 809
السّلوب والإضافات.
ومنهم من قال: إنّه (الحيّ القيّوم) لما مرّ سابقا من الرّوايات، لقوله صلّى اللّه عليه واله لأبيّ بن كعب "ما أعظم آية في كتاب اللّه تعالى؟ فقال: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. البقرة: 225، فقال: ليهنئك العلم يا أبا المنذر" وعورض بأنّ (الحىّ) هو الدّرّاك الفعّال، وهذا ليس فيه عظمة، ولأنّه صفة. وأمّا (القيّوم) فمعناه كونه قائما بنفسه مقوّما لغيره، والأوّل مفهوم سلبيّ وهو استغناؤه عن غيره، والثّاني إضافيّ. وسنذكر لك ما يليق بهذا المقام، وبيان كون هذين الاسمين من الأسماء العظام.
ومنهم من قال: إنّ أسماء اللّه كلّها عظيمة لا ينبغي أن يتفاوت بينها، وردّ بما مرّ من أنّ اسم الذّات أشرف من اسم الصّفة. وفيه أنّ الذّات البحتة لم يوضع له اسم، والأولى أن يقال: إنّ المفهوم من بعض الأسماء أشرف من بعض بكثير، إلّا أنّ القول: بأنّ الاسم الأعظم غير منحصر في واحد أو اثنين، غير بعيد عن الصّواب كما سنشير إليه، وبه يندفع التّدافع بين النّصوص الواردة في أعظميّة اسم، والواردة في أعظميّة اسم آخر غيره.
ومنهم من قال: إنّ الاسم الأعظم "هو اللّه" وهو قول منصور، لأنّك قد علمت أنّه علم للذّات المستجمعة للصّفات الكماليّة والإلهيّة، مع التّقدّس عن جميع النّقائص الكونيّة، فهو يجري مجرى العلم للذّات الحقيقيّة الأحديّة، وينوب منابه، فكأنّه دالّ على ذاته المخصوصة الأحديّة. وهذا المقام غير متحقّق لشي ء من الأسماء العظام، لعدم دلالته على ما دلّ عليه هذا الاسم إلّا على سبيل الالتزام مع بيان وبرهان، كما في (الحىّ القيّوم).
ويؤيّده ما روي عن أسماء بنت زيد أنّها روت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله أنّه قال: اسم اللّه الأعظم في هاتين الآيتين وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ البقرة: 163، وفاتحة سورة آل عمران: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. وعن بريدة: "أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله سمع رجلا يقول: اللّهمّ إنّي أسألك بأنيّ أشهد أنّك اللّه لا إله إلّا أنت، الأحد الصّمد الّذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. فقال: والّذي نفسي بيده لقد سأل اللّه باسمه الأعظم الّذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى". ولا شكّ أنّ الاسم (اللّه) في الآيتين والحديثين أصل، والصّفات مترتّبة عليه.
والتّحقيق أنّ شرافة اسم على اسم باعتبار شرافة مدلوله بأحد الدّلالات، فمن نظر إلى أنّ مدلول الاسم (اللّه) بحسب الدّلالة المطابقة هو الذّات المستجمعة لجميع الصّفات الجماليّة والجلاليّة، ولا يوجد في الأسماء ماله هذه الجامعيّة في الدّلالة الوضعيّة إلّا اسم (اللّه) حكم بأنّه الأعظم، ومن نظر إلى أنّ (الحىّ القيّوم) يدلّ مفصّلة على ما دلّ عليه اسم (اللّه) مجملا من تلك الأوصاف والنّعوت الإلهيّة الوجوبيّة- لكن على بعضها دلالة وضعيّة، وعلى بعضها دلالة عقليّة،