المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 796

الرّحمان، ثمّ عصيت فسترت وغفرت فأنا الرّحيم. (1: 28)

وللميبديّ توصيف للّه تعالى في ثوب عرفانيّ ذوقيّ تحت كلّ (بسم اللّه) ومن أحسنها ما جاء في تفسير سورة الأنعام (3: 294، 295)، فلاحظ

أبو البركات: اللّام من (اللّه) هاهنا مرقّقة لمكان الكسرة قبلها، فإنّ العرب تفخّمها إذا كان قبلها ضمّة أو فتحة، وترقّقها إذا كان قبلها كسرة. فالضّمة كقوله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ الفتح: 29، والفتحة كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً* النّساء: 11، 24، والكسرة كقوله تعالى: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ البقرة: 232، وغيرها.

والتّفخيم في اللّام من (اللّه) من خواصّ هذا الاسم؛ فإنّ لهذا الاسم جلّ مسمّاه من الخواصّ ما ليس لغيره، فمنها التّاء في القسم نحو: تاللّه، ولا يقال: تالرّحمن، ولا تالرّحيم.

ومنها "ها" الّتي قامت مقام واو القسم، نحو: لا ها اللّه، أي لا واللّه. ولا يقال ذلك في غيره من الأسماء.

ومنها جواز قطع الهمزة منه في النّداء نحو: يا أللّه.

ومنها نداؤهم إيّاه من غير إدخال "أيّها" فيه نحو:

ياللّه، بخلاف كلّ ما فيه الألف واللّام، نحو: يا أيّها الرّجل، ويا أيّها الغلام. فإنّه لا ينطق به إلّا بالألف واللّام، بخلاف نحو: الرّجل والغلام.

ومنها إعمال حرف الجرّ فيه مع الحذف في القسم، نحو: اللّه لأفعلنّ، أي واللّه.

ومنها دخول الميم المشدّدة في آخره عوضا عن "يا" في أوّله نحو: اللّهمّ.

وإذا كانت الأسماء الأعلام لها من الخواصّ ما ليس لغيرها، فكيف لا يكون لهذا الاسم- جلّ مسمّاه- وهو علم الأعلام ومعرفة المعارف. (1: 33)

الفخر الرّازيّ: اعلم أنّ هذا الاسم مختصّ بخواصّ لم توجد في سائر أسماء اللّه تعالى، ونحن نشير إليها:

فالخاصّة الأولى: أنّك إذا حذفت الألف من قولك: "اللّه" بقي الباقي على صورة "للّه" وهو مختصّ به سبحانه، كما في قوله: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الفتح: 4، وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ المنافقون: 7، وإن حذفت عن هذه البقيّة اللّام الأولى بقيت البقيّة على صورة "له" كما في قوله تعالى: لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الزّمر: 63، وقوله: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ التّغابن: 1، فإن حذفت اللّام الباقية كانت البقيّة هي قولنا: "هو" وهو أيضا يدلّ عليه سبحانه، كما في قوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص: 1، وقوله: هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ المؤمن:

65، والواو زائدة بدليل سقوطها في التّثنية والجمع فإنّك تقول: هما، هم، فلا تبقي الواو فيهما. فهذه الخاصيّة موجودة في لفظ "اللّه" غير موجودة في سائر الأسماء.

وكما حصلت هذه الخاصيّة بحسب اللّفظ فقد حصلت أيضا بحسب المعنى، فإنّك إذا دعوت اللّه ب "الرّحمن" فقد وصفته بالرّحمة، وما وصفته بالقهر، وإذا دعوته ب "العليم" فقد وصفته بالعلم، وما وصفته بالقدرة. وأمّا إذا قلت: يا اللّه، فقد وصفته بجميع الصّفات، لأنّ "الإله" لا يكون إلها إلّا إذا كان موصوفا بجميع