المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 792

مِنْ إِلهٍ غَيْرِي نفي إله يخصّ قومه القبطيّين يملكهم ويدبّر أمورهم غير نفسه، كما هو المعهود من عقائد الوثنيّين أنّ لكلّ صنف من أصناف الخلائق- كالسّماء والأرض والبرّ والبحر وقوم كذا، أو من أصناف الحوادث والأمور كالسّلم والحرب والحبّ والجمال- ربّا على حدة، وإنّما كانوا يعبدون من بينها ما يهمّهم عبادته، كعبادة سكّان سواحل البحار ربّ البحر والطّوفان.

فمعنى كلامه: إنّي أنا ربّكم معاشر القبطيّين لا ما اتّخذه موسى وهو يدّعي أنّه ربّكم أرسله إليكم. ويؤيّد ما ذكرناه ما احتفّ به من القرينة بقوله: ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فإنّه تعالى يقول: وَقالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكاذِبِينَ القصص: 38، فظاهرها أنّه كان يشكّ في كونه إلها لموسى، وأنّ معنى قوله: ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي نفي العلم بوجود إله غيره لا العلم بعدم وجود إله غيره، وبالجملة فكلامه لا ينفي إلها غيره.

وأمّا احتمال كون فرعون دهريّا غير قائل بوجود الصّانع، فالظّاهر أنّه الّذي يوجد في كلام الرّازيّ [المتقدّم وقد ذكره ثم قال:]

وقد أخطأ في ذلك، فليس معنى الألوهيّة والرّبوبيّة عند الوثنيّين وعبدة الكواكب خالقيّة السّماوات والأرض بل تدبير شي ء من أمور العالم، كما احتمله أخيرا، ولا في الدّهريّين من يعبد الكواكب، ولا في الصّابئين وعبدة الكواكب من ينكر وجود الصّانع.

بل الحقّ أنّ فرعون- كما تقدّم- كان يرى نفسه ربّا لمصر وأهله، وكان إنّما ينكر كونهم مربوبي إله آخر على قاعدتهم، لا أنّهم أو غيرهم من العالم ليسوا مخلوقين للّه سبحانه. (8: 222)

اللّه

1 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الفاتحة: 1

الإمام عليّ عليه السّلام: [في حديث] ... إنّ رجلا قام إليه فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ما معناه؟

فقال: إنّ قولك: اللَّهِ أعظم اسم من أسماء اللّه عزّ وجلّ، وهو الاسم الّذي لا ينبغي أن يسمّى به غير اللّه، ولم يتسمّ به مخلوق.

فقال الرّجل: فما تفسير قوله: اللَّهِ؟

فقال: هو الّذي يتألّه إليه عند الحوائج والشّدائد كلّ مخلوق عند انقطاع الرّجاء من جميع من دونه، وتقطّع الأسباب من كلّ من سواه؛ وذلك أنّ كلّ مترائس في هذه الدّنيا ومتعظّم فيها وإن عظم غناؤه وطغيانه وكثرت حوائج من دونه إليه فإنّهم سيحتاجون حوائج لا يقدر عليها هذا المتعاظم، وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حوائج لا يقدر عليها، فينقطع إلى اللّه عند ضرورته وفاقته حتّى إذا كفى همّه عاد إلى شركه.

أما تسمع اللّه عزّ وجلّ يقول: قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ* بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ الأنعام: 40، 41، فقال