المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 790

استشهد بشعر] (2: 224)

الفخر الرّازيّ: قال أبو بكر الأنباريّ: كان ابن عمر ينكر قراءة العامّة، ويقرأ (الاهتك) أي عبادتك، ويقول:

إنّ فرعون كان يعبد ولا يعبد ..

أمّا قراءة العامّة (و الهتك) فالمراد جمع إله، وعلى هذا التّقدير: فقد اختلفوا فيه ... [إلى أن قال:]

وأقول: الّذي يخطر ببالي أنّ فرعون إن قلنا: إنّه ما كان كامل العقل، لم يجز في حكمة اللّه تعالى إرسال الرّسول إليه، وإن كان عاقلا لم يجز أن يعتقد في نفسه كونه خالقا للسّماوات والأرض، ولم يجز في الجمع العظيم من العقلاء أن يعتقدوا فيه ذلك، لأنّ فساده معلوم بضرورة العقل. بل الأقرب أن يقال: إنّه كان دهريّا ينكر وجود الصّانع، وكان يقول: مدبّر هذا العالم السّفليّ هو الكواكب، وأمّا المجدي في هذا العالم للخلق ولتلك الطّائفة والمربيّ لهم فهو نفسه، فقوله: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى أي مربّيكم والمنعم عليكم والمطعم لكم. وقوله:

ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي القصص: 38، أي لا أعلم لكم أحدا يجب عليكم عبادته إلّا أنا، وإذا كان مذهبه ذلك لم يبعد أن يقال: إنّه كان قد اتّخذ أصناما على صور الكواكب، ويعبدها ويتقرّب إليها على ما هو دين عبدة الكواكب، وعلى هذا التّقدير: فلا امتناع في حمل قوله تعالى: وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ على ظاهره. فهذا ما عندي في هذا الباب، واللّه أعلم. (14: 211)

نحوه النّيسابوريّ (9: 32)، والخازن (2: 224)، والشّربينيّ (1: 504).

القرطبيّ: وقيل: معنى (و الهتك) أي وطاعتك، كما قيل في قوله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ التّوبة: 31، إنّهم ما عبدوهم ولكن أطاعوهم، فصار تمثيلا ... [إلى أن قال:]

وقرأ عليّ بن أبي طالب، وابن عبّاس، والضّحّاك (و الاهتك) ومعناه وعبادتك؛ وعلى هذه القراءة كان يعبد ولا يعبد، أي ويترك عبادته لك.

قال أبو بكر الأنباريّ: فمن مذهب أصحاب هذه القراءة أنّ فرعون لمّا قال: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى وما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي نفى أن يكون له ربّ وإلاهة، فقيل له: ويذرك وإلاهتك، بمعنى ويتركك وعبادة النّاس لك.

وقراءة العامّة (و الهتك) وهي مبنيّة على أنّ فرعون ادّعى الرّبوبيّة في ظاهر أمره، وكان يعلم أنّه مربوب.

ودليل هذا قوله عند حضور الحمام [الموت]: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ يونس: 90، فلم يقبل هذا القول منه لما أتى به بعد إغلاق باب التّوبة.

وكان قبل هذه الحال له إله يعبده سرّا دون ربّ العالمين جلّ وعزّ، قاله الحسن وغيره.

وفي حرف أبيّ: (اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض وقد تركوك ان يعبدوك).

[ثم استشهد بقول ابن عبّاس والسّدّيّ، والزّجّاج وأضاف:]

وقال إسماعيل ابن إسحاق: قول فرعون: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى يدلّ على أنّهم كانوا يعبدون شيئا غيره ... (7: 261)