المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 789

كان فرعون يستعبد النّاس ويعبد الأصنام بنفسه، وكان النّاس يعبدونها تقرّبا إليه. (الطّبرسيّ 2: 464)

السّدّيّ: كان فرعون يعبد ما يستحسن من البقرة، وعلى ذلك أخرج السّامريّ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى طه: 88.

(الطّوسيّ 4: 544)

كان فرعون قد اتّخذ لقومه أصناما وأمرهم بعبادتها، وقال لقومه: هذه آلهتكم، أراد بها: أنا ربّها وربّكم، فذلك قوله: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى النّازعات: 24.

(البغويّ 2: 224)

الإمام الصّادق عليه السّلام: كان فرعون يعبد الأصنام ثمّ ادّعى بعد ذلك الرّبوبيّة. (العروسيّ 2: 56)

الطّبريّ: وأمّا قوله: (و الهتك) فإنّ قرّاء الأمصار على فتح الألف منها ومدّها، بمعنى: وقد ترك موسى عبادتك وعبادة آلهتك الّتي تعبدها. [و ذكر قول ابن عبّاس وقراءته ثمّ قال:]

والقراءة الّتي لا نرى القراءة بغيرها هي القراءة الّتي عليها قرّاء الأمصار، لإجماع الحجّة من القرّاء عليها. [إلى أن قال:]

وقد زعم بعضهم: أنّ من قرأ (و الاهتك) إنّما يقصد إلى نحو معنى قراءة من قرأ: (و الهتك)، غير أنّه أنّث، وهو يريد إلها واحدا، كأنّه يريد: (و يذرك والاهك) ثمّ أنّث "إلاله" فقال: وإلاهتك.

وذكر بعض البصريّين أنّ أعرابيّا سئل عن الإلاهة، فقال: هي علمة، يريد: علما، فأنّث العلم، فكأنّه شي ء نصب للعبادة يعبد.

وكأنّ هذا المتأوّل هذا التّأويل وجّه الإلاهة. إذا أدخلت فيها هاء التّأنيث، وهو يريد واحد الآلهة، إلى نحو إدخالهم الهاء في ولدتي وكوكبتي وأمّاتي، وهو أهلة ذاك.

وقد بيّن ابن عبّاس، ومجاهد ما أرادا من المعنى في قراءتهما ذلك على ما قرءا، فلا وجه لقول هذا القائل ما قال، مع بيانهما عن أنفسهما ما ذهبا إليه من معنى ذلك. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (9: 25)

الزّجّاج: ويقرأ: (و الاهتك).

ويجوز (و يذرك والهتك).

وأمّا من قرأ (و الهتك)، فإنّ المعنى أنّ فرعون كانت له أصنام يعبدها قومه تقرّبا إليه. (2: 367)

أمّا الإلاهة فإنّه الرّبوبيّة والعبادة فمن قرأ (و الاهتك) فمعناه: ويذرك وربوبيّتك.

(الطّبرسيّ 2: 464)

ابن جنّيّ: إلاهتك: عبادتك، ومنه سمّيت الشّمس الإلاهة، لأنّهم كانوا يعبدونها. (الطّبرسيّ 2: 464)

الطّوسيّ: قال الحسن: "إنّه كان يعبد الأصنام" فعلى هذا كان يعبد ويعبد، كما حكى اللّه تعالى عنه من قوله: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى النّازعات: 24. (4: 544)

البغويّ: أي وليذرك وآلهتك، فلا يعبدك ولا يعبدها.

وقرأ ابن مسعود، وابن عبّاس، والشّعبيّ، والضّحّاك: (و يذرك والاهتك) بكسر الألف، أي عبادتك فلا يعبدك، لأنّ فرعون كان يعبد ولا يعبد.

وقيل: أراد بالإلاهة الشّمس، وكانوا يعبدونها. [ثمّ