المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 787

نحوه الفخر الرّازيّ (22: 158)، وأبو حيّان (6: 306)، والشّربينيّ (2: 501)، والكاشانيّ (3: 335).

البيضاويّ: كرّره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لأمرهم وتبكيتا وإظهارا لجهلهم، أو ضمّا لإنكار ما يكون لهم سندا من النّقل إلى إنكار ما يكون لهم دليلا من العقل، على معنى أوجدوا آلهة ينشرون الموتى فاتّخذوهم آلهة لما وجدوا فيهم من خواصّ الألوهيّة؟

أو وجدوا في الكتب الإلهيّة الأمر بإشراكهم فاتّخذوهم متابعة للأمر؟ ويعضد ذلك أنّه رتّب على الأوّل ما يدلّ على فساده عقلا، وعلى الثّاني ما يدلّ على فساده نقلا. (2: 70)

نحوه النّسفيّ. (3: 76)

البروسويّ: الهمزة لإنكار الاتّخاذ المذكور واستقباحه واستعظامه. و (من) متعلّقة ب (اتّخذوا)، والمعنى بل اتّخذوا متجاوزين إيّاه تعالى آلهة مع ظهور خلوّهم عن خواصّ الألوهيّة بالكلّيّة. (5: 466)

الآلوسيّ: إضراب وانتقال من إظهار بطلان كون ما اتّخذوه آلهة حقيقة، بإظهار خلوّها عن خصائص الإلهيّة الّتي من جملتها الإنشار، وإقامة البرهان القطعيّ على استحالة تعدّد الإله مطلقا، وتفرّده سبحانه بالألوهيّة إلى بطلان اتّخاذهم تلك الآلهة- مع عرائها عن تلك الخصائص بالمرّة- شركاء للّه تعالى شأنه، وتبكيتهم بإلجائهم إقامة البرهان على دعواهم الباطلة، وتحقيق أنّ جميع الكتب السّماويّة ناطقة بحقّيّة التّوحيد وبطلان الإشراك.

وجوّز أن يكون هذا انتقالا لإظهار بطلان الآلهة مطلقا، بعد إظهار بطلان الآلهة الأرضيّة. [ثمّ أدام مثل البروسويّ] (17: 31)

7 - أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا ... الأنبياء: 43

راجع "م ن ع".

8 - لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ. الأنبياء: 99

البغويّ: آلهة على الحقيقة. (4: 262)

نحوه النّيسابوريّ. (17: 66)

النّسفيّ: آلهة كما زعمتم. (3: 89)

9 - وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ. الفرقان: 3

الطّباطبائيّ: يريد به أصنامهم الّتي صنعوها بأيديهم بنحت أو نحوه. وتوصيفها بالآلهة مع تعقيبها بمثل قوله: لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ إشارة إلى أن ليس لها من الألوهيّة إلّا اسم سمّوها به من غير أن تتحقّق من حقيقتها بشي ء، كما قال تعالى: إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ النّجم: 23. (15: 177)

10 - أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ. الصّافّات: 86

الطّوسيّ: وإنّما جمع الآلهة مع أنّه لا إله إلّا إله واحد، على اعتقادهم في الإلهيّة. وإن كان توهّمهم فاسدا، لما اعتقدوا أنّها تستحقّ العبادة، وكان المشركون قد أوغروا باتّخاذ الآلهة إلى أن جاء دين الإسلام، وبيّن