المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 780

يكونا اثنين، فما الفائدة في قوله: (الهين اثنين)؟ وجوابه من وجوه:

أحدها: قال صاحب "النّظم": فيه تقديم وتأخير، والتّقدير: لا تتّخذوا اثنين إلهين.

وثانيها: وهو الأقرب عندي أنّ الشّي ء إذا كان مستنكرا مستقبحا، فمن أراد المبالغة في التّنفير عنه عبّر عنه بعبارات كثيرة، ليصير توالي تلك العبارات سببا لوقوف العقل، على ما فيه من القبح.

إذا عرفت هذا فالقول بوجود الإلهين قول مستقبح في العقول، ولهذا المعنى فإنّ أحدا من العقلاء لم يقل بوجود إلهين متساويين في الوجوب والقدم وصفات الكمال، فقوله: لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ المقصود من تكريره تأكيد التّنفير عنه، وتكميل وقوف العقل على ما فيه من القبح.

وثالثها: أنّ قوله: (الهين) لفظ واحد يدلّ على أمرين:

ثبوت الإله، وثبوت التّعدّد، فإذا قيل: لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ لم يعرف من هذا اللّفظ أنّ النّهي وقع عن إثبات الإله أو عن إثبات التّعدّد، أو عن مجموعهما. فلمّا قال:

لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ ثبت أنّ قوله: (لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ) نهي عن إثبات التّعدّد فقط.

ورابعها: أنّ الاثنينيّة منافية للإلهيّة، وتقريره من وجوه:

الأوّل: أنّا لو فرضنا موجودين يكون كلّ واحد منهما واجبا لذاته، لكانا مشتركين في الوجوب الذّاتيّ ومتباينين بالتّعيّن، وما به المشاركة غير ما به المباينة، فكلّ واحد منهما مركّب من جزأين وكلّ مركّب فهو ممكن؛ فثبت أنّ القول: بأنّ واجب الوجود أكثر من واحد، ينفي القول بكونهما واجبي الوجود.

الثّاني: أنّا لو فرضنا إلهين، وحاول أحدهما تحريك جسم والآخر تسكينه، امتنع كون أحدهما أولى بالفعل من الثّاني، لأنّ الحركة الواحدة والسّكون الواحد لا يقبل القسمة أصلا ولا التّفاوت أصلا. وإذا كان كذلك امتنع أن تكون القدرة على أحدهما أكمل من القدرة على الثّاني، وإذا ثبت هذا امتنع كون إحدى القدرتين أولى بالتّأثير من الثّانية، وإذا ثبت هذا فإمّا أن يحصل مراد كلّ واحد منهما وهو محال، أولا يحصل مراد كلّ واحد منهما ألبتّة. فحينئذ يكون كلّ واحد منهما عاجزا والعاجز لا يكون إلها؛ فثبت أنّ كونهما اثنين ينفي كون كلّ واحد منهما إلها.

الثّالث: أنّا لو فرضنا إلهين اثنين لكان إمّا أن يقدر أحدهما على أن يستر ملكه عن الآخر أو لا يقدر، فإن قدر فذاك إله والآخر ضعيف، وإن لم يقدر فهو ضعيف.

والرّابع: وهو أنّ أحدهما إمّا أن يقوي على مخالفة الآخر، أو لا يقوي عليه، فإن لم يقو عليه فهو ضعيف، وإن قوي عليه، فذاك الآخر إن لم يقو على الدّفع فهو ضعيف، وإن قوي عليه فالأوّل المغلوب ضعيف؛ فثبت أنّ الاثنينيّة والإلهيّة متضادّتان. فقوله: لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ المقصود منه التّنبيه على حصول المنافاة والمضادّة بين الإلهيّة وبين الاثنينيّة، واللّه أعلم.

واعلم أنّه تعالى لمّا ذكر هذا الكلام قال: إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ والمعنى: أنّه لمّا دلّت الدّلائل السّابقة على أنّه لا بدّ للعالم من الإله، وثبت أنّ القول بوجود الإلهين محال،