المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 770

2 - .. قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ ...

الأعراف: 138

الطّبريّ: مثالا نعبده، وصنما نتّخذه إلها. (9: 45)

نحوه البروسويّ (3: 225)، والآلوسيّ (9: 40).

البغويّ: ولم يكن ذلك شكّا من بني إسرائيل في وحدانيّة اللّه، وإنّما معناه اجعل لنا شيئا نعظّمه ونتقرّب بتعظيمه إلى اللّه. وظنّوا أنّ ذلك لا يضرّ الدّيانة، وكان ذلك لشدّة جهلهم. (2: 230)

الزّمخشريّ: صنما نعكف عليه. (2: 110)

مثله النّسفيّ (2: 73)، والكاشانيّ (2: 231).

ابن عطيّة: الظّاهر أنّهم استحسنوا ما رأوا من آلهة أولئك القوم، فأرادوا أن يكون ذلك في شرع موسى وفي جملة ما يتقرّب به إلى اللّه تعالى، وإلّا فبعيد أن يقولوا لموسى: اجعل لنا إلها نفرده بالعبادة.

(أبو حيّان 4: 377)

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّ من المستحيل أن يقول العاقل لموسى: اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ وخالقا ومدبّرا، لأنّ الّذي يحصل بجعل موسى وتقديره، لا يمكن أن يكون خالقا للعالم ومدبّرا له، ومن شكّ في ذلك لم يكن كامل العقل. والأقرب أنّهم طلبوا من موسى عليه السّلام أن يعيّن لهم أصناما وتماثيل يتقرّبون بعبادتها إلى اللّه تعالى.

وهذا القول هو الّذي حكاه اللّه تعالى عن عبدة الأوثان؛ حيث قالوا: ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى الزّمر: 3.

إذا عرفت هذا فلقائل أن يقول: لم كان هذا القول كفرا؟

فنقول: أجمع كلّ الأنبياء عليهم السّلام على أنّ عبادة غير اللّه تعالى كفر سواء اعتقد في ذلك الغير كونه إلها للعالم، أو اعتقدوا فيه أنّ عبادته تقربّهم إلى اللّه تعالى، لأنّ العبادة نهاية التّعظيم؛ ونهاية التّعظيم لا تليق إلّا بمن يصدر عنه نهاية الإنعام والإكرام.

فإن قيل: فهذا القول صدر من كلّ بني إسرائيل أو من بعضهم؟

قلنا: بل من بعضهم، لأنّه كان مع موسى عليه السّلام السّبعون المختارون وكان فيهم من يرتفع عن مثل هذا السّؤال الباطل.

ثمّ إنّه تعالى حكى عن موسى عليه السّلام أنّه أجابهم فقال:

إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ وتقرير هذا الجهل ما ذكر أنّ العبادة غاية التّعظيم، فلا تليق إلّا بمن يصدر عنه غاية الإنعام، وهي بخلق الجسم والحياة والشّهوة والقدرة والعقل، وخلق الأشياء المنتفع بها. والقادر على هذه الأشياء ليس إلّا اللّه تعالى؛ فوجب أن لا تليق العبادة إلّا به.

فإن قالوا: إذا كان مرادهم بعبادة تلك الأصنام التّقرّب بها إلى تعظيم اللّه تعالى، فما الوجه في قبح هذه العبادة؟

قلنا: فعلى هذا التّقدير، لم يتّخذوها آلهة أصلا وإنّما جعلوها كالقبلة، وذلك ينافي قولهم: اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ. (14: 223)

نحوه أبو حيّان. (4: 378)

الخازن: وقيل: هذا يدلّ على غاية جهل بني