المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 757

الْأَرْضِ إِلهٌ ولم يقل: وهو الّذي في السّماء وفي الأرض إله، أو هو الّذي في السّماء والأرض إله. وحديث الإعادة قيل: ممّا لا يجري هاهنا، لأنّ القاعدة أغلبيّة كأكثر قواعد العربيّة.

وقال بعض الأفاضل: يجوز إجراء القاعدة فيه والمغايرة بين الشّيئين أعمّ من أن تكون بالذّات أو بالوصف والاعتبار، والمراد هنا الثّاني.

ولا شكّ أنّ طريق عبادة أهل السّماء له تعالى غير طريق عبادة أهل الأرض على ما يشهد به تتبّع الآثار، فإذا كان (اله) بمعنى معبود كان معنى الآية أنّه تعالى معبود في السّماء على وجه ومعبود في الأرض على وجه آخر، وإن كان بمعنى التّحيّر فيه فالتّحيّر في أهل السّماء غير التّحيّر في أهل الأرض. فلا جرم تكون أطوارهم مخالفة لأطوار أهل الأرض؛ ومن ذلك اختلاف علومهم، فإنّ علوم أهل الأرض إن كانت ضروريّة فأكثرها مستندة إلى الحسّ، وإن كانت نظريّة كانت مكتسبة من النّظر.

فإذا انسدّ طريق النّظر والحسّ عجزوا وتحيّروا ولا كذلك أهل السّماء، لتنزّههم عن الكسب والحسّ، فتحيّرهم على نحو آخر.

أو نقول: التّحيّر في إدراك ذاته تعالى وصفاته إنّما ينشأ من مشاهدة آثار عظمته وكمال قدرته سبحانه. ولا شكّ أنّ تلك الآثار في السّماء أعظم من الآثار في الأرض؛ وعليه فيجوز أن يكون الإله بمعنى المتحيّر فيه، ويكون مجازا من عظيم الشّأن من باب ذكر اللّازم وإرادة الملزوم. فيكون المعنى أنّه تعالى عظيم الشّأن في السّماء على نحو، عظيم الشّأن في الأرض على نحو آخر انتهى، ولا يخلو عن شى ء، كما لا يخفى. (25: 106)

الطّباطبائيّ: أي وهو الّذي في السّماء إله مستحقّ للمعبوديّة، وهو في الأرض إله، أي هو المستحقّ لمعبوديّة أهل السّماوات والأرض وحده. ويفيد تكرار (إله) - كما قيل- التّأكيد والدّلالة على أنّ كونه تعالى إلها في السّماء والأرض، بمعنى تعلّق ألوهيّته بهما لا بمعنى استقراره فيهما، أو في أحدهما.

وفي الآية مقابلة لما يثبته الوثنيّة لكلّ من السّماء والأرض إلها أو آلهة. (18: 126)

نحوه فضل اللّه. (20: 268)

عبد الكريم الخطيب: هو بيان لقدرة اللّه وجلاله، وعظمة ملكه واقتدار سلطانه، فهو سبحانه المتفرّد بالألوهة في السّماء لا شريك له فيها، وبهذا يدين له أهل السّماء بالعبوديّة.

وهو سبحانه، المتفرّد بالألوهة في الأرض لا شريك له فيها، وبهذا يدين له أهل الأرض بالولاء، ويخصّونه بالعبادة ... (13: 171)

18 - فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ... محمّد: 19

أبو العالية: هذه الآية متّصلة بما قبلها، أي إذا جاءتهم السّاعة فاعلم أنّه لا ملجأ ولا مفزع عند قيامها إلّا اللّه.

مثله ابن عيينة. الميبديّ (9: 191)

الإمام الصّادق عليه السّلام: [في حديث طويل يقول فيه