المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 755

الْأَرْضِ الأنعام: 3، كأنّه ضمّن معنى المعبود أو المالك أو نحو ذلك.

والرّاجع إلى الموصول محذوف لطول الكلام، كقولهم:

ما أنا بالّذي قائل لك شيئا، وزاده طولا أنّ المعطوف داخل في حيّز الصّلة. ويحتمل أن يكون (فى السّماء) صلة (الّذى)، و (اله) خبر مبتداء محذوف، على أنّ الجملة بيان للصّلة، وأنّ كونه في السّماء على سبيل الإلهيّة والرّبوبيّة لا على معنى الاستقرار، وفيه نفي الآلهة الّتي كانت تعبد في الأرض. (3: 497)

مثله النّسفيّ (4: 125)، ونحوه أبو حيّان (8: 29).

الفخر الرّازيّ: هذه الآية من أدلّ الدّلائل على أنّه تعالى غير مستقرّ في السّماء، لأنّه تعالى بيّن بهذه الآية أنّ نسبته إلى السّماء بالإلهيّة كنسبته إلى الأرض، فلمّا كان إلها للأرض- مع أنّه غير مستقرّ فيها- فكذلك يجب أن يكون إلها للسّماء، مع أنّه لا يكون مستقرّا فيها.

فإن قيل: وأيّ تعلّق لهذا الكلام بنفي الولد عن اللّه تعالى؟

قلنا: تعلّقه به أنّه تعالى خلق عيسى بمحض "كن فيكون" من غير واسطة النّطفة والأب، فكأنّه قيل: إنّ هذا القدر لا يوجب كون عيسى ولدا للّه سبحانه، لأنّ هذا المعنى حاصل في تخليق السّماوات والأرض وما بينهما، مع انتفاع حصول الولديّة هناك. (27: 232)

الرّازيّ: فإن قيل: قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ ... ظاهره يقتضي تعدّد الآلهة، لأنّ النّكرة إذا أعيدت تعدّدت، كقوله: له عليّ درهم ودرهم، وأنت طالق وطالق، ولهذا قال ابن عبّاس رضي اللّه عنهما: لن يغلب عسر يسرين؟

قلنا: "الإله" هنا بمعنى المعبود بالنّقل، كما في قوله تعالى: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ الأنعام: 3، فصار المعنى: وهو الّذي في السّماء معبود وفي الأرض معبود.

والمغايرة ثابتة بين معبوديّته في السّماء ومعبوديّته في الأرض، لأنّ العبوديّة من الأمور الإضافيّة، فيكفي في تغايرهما التّغاير من أحد الطّرفين. فإذا كان العابد في السّماء غير العابد في الأرض صدق أنّ معبوديّته في السّماء غير معبوديّته في الأرض، مع أنّ المعبود واحد.

(313)

القرطبيّ: هذا تكذيب لهم في أنّ للّه شريكا وولدا، أي هو المستحقّ للعبادة في السّماء والأرض.

وقال عمر وغيره: المعنى وهو الّذي في السّماء إله وفي الأرض، وكذلك قرأ. والمعنى أنّه يعبد فيهما.

وروي أنّه قرأ هو وابن مسعود وغيرهما (وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وهذا خلاف المصحف. وقيل: (فى) بمعنى (على)، كقوله تعالى:

وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ طه: 71، أي على جذوع النّخل، أي هو القادر على السّماء والأرض.

(16: 121)

البيضاويّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:] وفيه نفي الآلهة السّماويّة والأرضيّة، واختصاصه باستحقاق الألوهيّة. (2: 372)

نحوه أبو السّعود. (5: 50)

الشّربينيّ: أي معبود لا شريك له تتوجّه الرّغبات