المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 751

تعدّد الآلهة أمورا تستلزم إمكانها، وتنافي كونها واجبة الوجود فيلزم الخلف. والقوم لا يقولون في شي ء من آلهتهم من دون اللّه بوجوب الوجود. وقد أفرط بعضهم فقرّر الآية بوجوه مؤلّفة من مقدّمات لا إشارة في الآية إلى جلّها ولا إيهام. وفرّط آخرون فصرّحوا بأنّ الملازمة المذكورة في الآية عاديّة لا عقليّة، والدّليل إقناعيّ لا قطعيّ ... (15: 61 - 63)

نحوه فضل اللّه. (16: 189)

13 - ... أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ.

النّمل: 60

الزّمخشريّ: أغيره يقرن به ويجعل شريكا له.

وقرئ (الها مع اللّه) بمعنى أتدعون أو أتشركون. ولك أن تحقّق الهمزتين وتوسّط بينهما مدّة، وتخرج الثّانية بين بين. (3: 155)

مثله البيضاويّ (2: 180)، وأبو حيّان (7: 89)، ونحوه الفخر الرّازيّ (24: 206).

الطّبرسيّ: هذا استفهام إنكار، معناه هل معه معبود سواه أعانه على صنعه؟ (4: 229)

القرطبيّ: أي هل معبود مع اللّه يعينه على ذلك؟

(13: 222)

النّيسابوريّ: واعلم أنّ اللّه سبحانه ذكر قوله:

أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ في خمس آيات على التّوالي: النّمل 60، 61، 62، 63 و64، وختم الأولى بقوله: بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ثمّ بقوله: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ثمّ بقوله:

قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ ثمّ بقوله: تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ثمّ: هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

والسّرّفيه أنّ أوّل الذّنوب العدول عن الحقّ، ثمّ لم يعلموا ولو علموا ما عدلوا، ثمّ لم يتذكّروا فيعلموا بالنّظر والاستدلال، فأشركوا من غير حجّة وبرهان. قل لهم يا محمّد: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين أنّ مع اللّه إلها آخر. (20: 9)

الآلوسيّ: أي أإله آخر كائن مع اللّه تعالى الّذي ذكر بعض أفعاله الّتي لا يكاد يقدر عليها غيره حتّى يتوهّم جعله شريكا له تعالى في العبادة؟ وهذا تبكيت لهم بنفي الألوهيّة عمّا يشركونه به عزّ وجلّ في ضمن النّفي الكلّيّ على الطّريقة البرهانيّة بعد تبكيتهم بنفي الخيريّة عنه، بما ذكر من التّرديد. فإنّ أحدا ممّن له أدنى تمييز كما لا يقدر على إنكار انتفاء الخيريّة عنه بالمرّة، لا يكاد يقدر على إنكار انتفاء الألوهيّة عنه رأسا، لا سيّما بعد ملاحظة انتفاء أحكامها عمّا سواه عزّ وجلّ، وكذا الحال في المواقع الأربعة الآتية.

وقيل: المراد نفي أن يكون معه تعالى إله آخر في الخلق. و (ما) عطف عليه، لكن لا على أنّ التّبكيت بنفس ذلك النّفي فقط، فإنّهم لا ينكرونه حسبما يدلّ عليه قوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ الزّمر: 38، بل بإشراكهم به تعالى ما يعترفون بعدم مشاركته له سبحانه فيما ذكر من لوازم الألوهيّة. كأنّه قيل: أإله آخر مع اللّه في خواصّ الألوهيّة حتّى يجعل شريكا له تعالى في العبادة؟!

وقيل: المعنى أغيره يقرن به سبحانه ويجعل له شريكا في العبادة مع تفرّده جلّ شأنه بالخلق