المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 739

نظير ذلك قوله تعالى في قصّة الإفك: وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ النّور: 16، فإنّ من حقّه تعالى عليهم أن إذا سمعوا بهتانا وأرادوا تنزيه من بهت عليه أن ينزّهوا اللّه قبله، فإنّه تعالى أحقّ من يجب تنزيهه. فموضع قوله:

لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ موضع الثّناء عليه تعالى، لاستيفاء حقّ تعظيمه، ولذا تمّم بالاسمين: (العزيز الحكيم)، ولو كان في محلّ النّتيجة من الشّهادة لكان حقّ الكلام أن يتمّم بوصفي الوحدة والقيام بالقسط، فهو تعالى حقيق بالتّوحيد إذا ذكرت الشّهادة المذكورة على وحدانيّته، لأنّه المتفرّد بالعزّة الّتي يمنع جانبه أن يستذلّ بوجود شريك له في مقام الألوهيّة، والمتوحّد بالحكمة الّتي تمنع غيره أن ينقض أمره في خلقه أو ينفذ في خلال تدبيره. وما نظمه من أمر العالم فيفسد عليه ما أراده.

وقد تبيّن بما مرّ من البيان وجه تكرار كلمة التّوحيد في الآية، وكذا وجه تتميمها بالاسمين: (العزيز الحكيم). (3: 117)

فضل اللّه: التّوحيد حقيقة الوجود

إنّ القرآن الكريم يواجه المنكرين الكافرين باللّه بعدّة أساليب، في تقريره لحقيقة الوحدانيّة، فقد يتمثّل ذلك في طريقة الاستدلال العقليّ، وقد يتّخذ أسلوب الدّليل الاستقرائيّ الّذي يدعو إلى السّير في الأرض، والتّأمّل في خلق اللّه، وقد يتمثّل في الأسلوب الّذي يوحي بها في مجال الإعلان، بأنّها الحقيقة الحاضرة الّتي تعبّر عن نفسها من دون حاجة إلى دليل، تماما كما هي الأمور الحسّيّة الّتي تثبت بالحسّ، كما في هذه الآية، الّتي تبدأ الموضوع بشهادة اللّه أنّه الواحد الّذي لا إله إلّا هو، في حضور الحقيقة في ذاته، وشهادة الملائكة في إدراكهم، لعظمة اللّه من خلال منازل القرب إلى مواطن عظمته، وأولي العلم في ما يقودهم إليه العلم من الإحساس اليقينيّ بهذه الحقيقة.

وفي ذلك إيحاء، بأنّ المنكرين الّذين لا يشهدون بهذه الحقيقة، لا ينطلقون من علم، بل بتحرّكون في متاهات الجهل. والقيام بالقسط، وهو العدل. هو من لوازم الوحدانيّة الّتي توحي بالقوّة المطلقة والغنى المطلق الّذي يملك كلّ شي ء، ولا يحتاج شيئا، فكيف يمكن أن يظلم، والظّلم هو عقدة الضّعيف؟ كما ورد في دعاء عن الإمام الباقر عليه السّلام عقيب صلاة اللّيل: "و قد علمت يا إلهي أنّه ليس في نقمتك عجلة، ولا في حكمك ظلم، وإنّما يعجل من يخاف الموت، وإنّما يحتاج إلى الظّلم الضّعيف، وقد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوّا كبيرا". وعلى هذا، فإنّ الشّهادة بالوحدانيّة تستتبع الشّهادة بأنّ اللّه هو القائم بالقسط. وقد كرّرت الآية كلمة "التّوحيد" لتقرير العقيدة الواضحة، من خلال هذه الشّهادة العظيمة.

وهو العزيز الحكيم، فلا مجال للانتقاص من عزّته، من قبل أيّ أحد من خلقه، في كلّ ما يفعله وما يقوله، ولا مجال للتّشكيك في حكمته في ما خلق ودبّر، وفي ما نظّم للحياة من قوانين كونيّة في ظواهر الكون، ومن قوانين شرعيّة في تشريع الحياة للإنسان. (5: 270)

6 - إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. آل عمران: 62