المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 724

من المعنى. ولو كان قيل: واللّه إله واحد، لم يكن فيه توحيد، لأنّ أرباب الشّرك يرون أنّه تعالى إله واحد، كما أنّ كلّ واحد من آلهتهم إله واحد. ولو كان قيل:

وإلهكم واحد، لم يكن فيه نصّ على التّوحيد، لإمكان أن يذهب الوهم إلى أنّه واحد في النّوع، وهو الألوهيّة، نظير ما يقال في تعداد أنواع الحيوان: الفرس واحد، والبغل واحد، مع كون كلّ منهما متعدّدا في العدد. لكن لمّا قيل:

وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فأثبت معنى إله واحد- وهو في مقابل إلهين اثنين وآلهة كثيرة- على قوله: (الهكم) كان نصّا في التّوحيد بقصر أصل الألوهيّة على واحد من الآلهة الّتي اعتقدوا بها.

قوله تعالى: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ جي ء به لتأكيد نصوضيّة الجملة السّابقة في التّوحيد، ونفي كلّ توهّم أو تأويل يمكن أن يتعلّق بها. والنّفي فيه نفي الجنس، والمراد ب "الإله" ما يصدق عليه الإله حقيقة وواقعا؛ وحينئذ فيصحّ أن يكون الخبر المحذوف هو موجود أو كائن، أو نحوهما، والتّقدير: لا إله بالحقيقة والحقّ بموجود. وحيث كان لفظة الجلالة مرفوعا لا منصوبا فلفظ (الّا) ليس للاستثناء، بل وصف بمعنى "غير" والمعنى لا إله غير اللّه بموجود.

فقد تبيّن أنّ الجملة، أعني قوله: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ مسوقة لنفي غير اللّه من الآلهة الموهومة المتخيّلة، لا لنفي غير اللّه وإثبات وجود اللّه سبحانه- كما توهّمه كثيرون- ويشهد بذلك أنّ المقام إنّما يحتاج إلى النّفي فقط، يكون تثبيتا لوحدته في الألوهيّة لا الإثبات والنّفي معا. على أنّ القرآن الشّريف يعدّ أصل وجوده تبارك وتعالى بديهيّا لا يتوقّف في التّصديق العقليّ به، وإنّما يعني عنايته بإثبات الصّفات، كالوحدة والفاطريّة، والعلم، والقدرة، وغير ذلك.

وربّما يستشكل تقدير الخبر لفظ "الموجود" أو ما بمعناه، أنّه يثبت نفي وجود إله غير اللّه لا نفي إمكانه.

فيجاب عنه بأنّه لا معنى لفرض موجود ممكن مساوي الوجود والعدم، ينتهي إليه وجود جميع الموجودات بالفعل وجميع شؤونها. وربّما يجاب عنه بتقدير "حقّ"، والمعنى لا معبود حقّ إلّا هو. (1: 394)

نحوه فضل اللّه. (3: 143)

2 - اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ... البقرة: 255

الطّبريّ: معناه النّهي عن أن يعبد شي ء غير اللّه، ...

يقول: اللّه الّذي له عبادة الخلق، الحيّ القيّوم، لا إله سواه:

لا معبود سواه، يعني ولا تعبدوا شيئا سواه. (3: 5)

الطّوسيّ: (اللّه) رفع بالابتداء ولا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ خبره. والكلام مخرجه مخرج النّفي أن يصحّ إله سوى اللّه. وحقيقته الإثبات: الإله واحد هو اللّه، كأنّه قيل: اللّه الإله دون غيره.

وارتفع (هو) في لا إِلهَ إِلَّا هُوَ على أحد وجهين:

أحدهما: بالابتداء، كأنّه قال: ما إله إلّا اللّه.

والثّاني: أن يكون بدلا، كأنّه قال: ما إله ثابتا إلّا اللّه.

ويجوز في العربيّة: لا إله إلّا اللّه، بالنّصب على الاستثناء. وفيه دلالة على الأمر بإخلاص العبادة للّه تعالى. (2: 307)

الميبديّ: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كلمة إخلاص