المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 717

غيرها.

وأمّا "اللّه" فهذه الكلمة لا تطلق إلّا على اللّه العزيز المتعال، فهو الاسم الأخصّ الأعلى من بين أسمائه الحسنى، فإذا أطلق يدلّ على ذاته المستجمع لجميع صفاته الجلاليّة والجماليّة المتعالية.

هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى الحشر: 24، اللَّهُ الصَّمَدُ الإخلاص: 2، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ البقرة: 255، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ آل عمران: 129، لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ المائدة: 17، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ الحجّ: 11.

فقد ذكرت هذه الكلمة الشّريفة في القرآن المجيد في "2697" موردا، كما في المعجم.

وأمّا "اللّهمّ" فقد ذكرت في خمسة موارد: اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ آل عمران 26، اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا المائدة: 114، اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَ الأنفال: 32، اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها يونس: 10، اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ الزّمر: 46.

فحذفت حرف النّداء في هذه الكلمة وأبدلت عنها الميم المشدّدة في آخرها مفتوحة، وهذه الكلمة تستعمل في مقام إظهار الخصوصيّة، وجلب التّوجّه الخاصّ والعطوفة، ولا يبعد أن تكون هذه الميم المشدّدة مأخوذة من مادّة: أمّ يأمّ كمدّ يمدّ، وأن تكون أمرا في الأصل "أمّ"، أي اقصد وتوجّه، ثمّ حذفت حرف النّداء، وركّبت كلمة اللّه مع كلمة "أمّ"، وسقطت الهمزة للتّخفيف، وحصول الاتّصال بينهما.

وعلى أيّ حال فهذه الكلمة تستعمل في مقام الخطاب الخاصّ.

وقد يقال في اشتقاق هذه الكلمات- إله، اللّه، اللّهمّ- مطالب أخر غير مستدلّة، لا فائدة في التّعرضّ لها ونقلها.

(1: 106)

النّصوص التّفسيريّة

اله

1 - وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ.

البقرة: 163

النّبيّ صلّى اللّه عليه واله: إنّ في هاتين الآيتين اسم اللّه الأعظم:

وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ واللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ البقرة: 255. (البغويّ 1: 114)

الطّبريّ: الّذي يستحقّ عليكم أيّها النّاس الطّاعة له، ويستوجب منكم العبادة معبود واحد، وربّ واحد، فلا تعبدوا غيره ولا تشركوا معه سواه، فإنّ من تشركونه معه في عبادتكم إيّاه هو خلق من خلق إلهكم مثلكم، وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا مثل له ولا نظير ... [إلى أن قال:]

وأمّا قوله: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فإنّه خبر منه تعالى ذكره أنّه لا ربّ للعالمين غيره، ولا يستوجب على العباد العبادة سواه، وأنّ كلّ ما سواه فهم خلقه، والواجب على جميعهم طاعته والانقياد لأمره، وترك عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة، وهجر الأوثان والأصنام. (2: 60)

ابن خالويه: إنّ الألوهيّة اعتباد الخلق، أي الّذي