المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 714

في مقام المعبود مطلقا، وأطلقت بذلك على "اللّه" كصفة مثل الصّفات والأسماء الأخرى، ووردت لحدتها حينا ومع كلمة "اللّه" حينا. (3: 20)

هو تسما: "إله": هذا اللّفظ هو من غير شكّ نفس اللّفظ العبريّ، وفيه نواجه أيضا مشكلة الاشتقاق الّتي تعترضنا في اللّفظ العبريّ:

acilbiB aidepolcycnE

ج 3، عمود 3323 وما بعده: sggirB .revirD .nworB :nocixeL werbeH ، ص 42 وما بعدها؛ rohcsielF :.rhcS erenielK ، ج 1، ص 154 وما بعدها.

وسنقصر كلامنا في هذا المقال على النّاحية العربيّة:

كان أهل مكّة في الجاهليّة يذهبون إلى أنّ "اللّه" اسم علم، وقد أخذ المسلمون عامّة بهذا الرّأي ما عدا قليلا منهم قالوا: إنّه صفة- الرّازيّ: مفاتيح الغيب.

القاهرة 1307 ه، ج 1، ص 83، س 24 وما بعده- وذكر الرّازيّ في كتابه المذكور أنّ الخليل، وسيبويه وجمهرة الأصوليّين يرون أنّ كلمة "اللّه" من المرتجل، أي ليست مشتقّة. وأيّد هذا الرّأي بحجج مختلفة. ويروي الرّازيّ أيضا أنّ البعض يقول: إنّ كلمة "اللّه" مشتقّة من أصل سريانيّ أو عبريّ. ويقول بعض العلماء من أهل الكوفة: إنّها مشتقّة من كلمة "الإله" بينما يذهب غيرهم من أهل البصرة إلى أنّها مشتقّة من "لاه" ومعناها تستّر أو ارتفع، ومصدرها "ليه".

وفي الحقّ أنّ الرّازيّ لم يكن لديه شكّ في أنّ كلمة "الإله" مشتقّة، ولو أنّها تطوّرت في الاستعمال فأصبحت اسم علم ترادف لفظ "اللّه" ثمّ استقرّ رأي المسلمين فيما بعد على أنّ كلمة "اللّه" اسم علم، وأنّها مشتقّة أو منقولة، ورجّحوا اشتقاقها من كلمة "الإله" في معنى أو آخر من معانيها. وعلى هذا فإنّ كلمة "الإله" استعملت للدّلالة على المعبود أيّا كان، وتكون أداة التّعريف هنا للعهد، كما أنّها استعملت أيضا للدّلالة على ذات الجلالة، ثمّ استثقلت الهمزة في هذا اللّفظ الّذي يكثر استعماله؛ فحذفت للتّخفيف، وأصبح الاسم "اللّه"، ثمّ صار اسم علم، وهو بهذا الرّسم. على أنّ كلمة "إله" بمعنى معبود ظلّت تستعمل نكرة في كلام العرب.

ولم ترد كلمة "الإله" ب "أل" في القرآن، وإن كانت كلمة "اللّه" تدلّ في بعض الآيات على معنى "الإله" أي المعبود- أنظر تفسير سورة الأنعام، الآية الثّالثة في "الكشّاف" للزّمخشريّ، طبعة ليز ص 394؛ وتفسير سورة القصص، الآية: 70 في نفس المصدر، ص 1064 - ثمّ استعملت كلمة "الإله" بعد ذلك في المعنيين اللّذين أشرنا إليهما، واستعملها الفقهاء، وما زالوا يستعملونها للدّلالة على معنى الألوهيّة.

وقد ذكرت ثمانية اشتقاقات لكلمة إله- الرّازيّ، ج 1، ص 84 - 86، البيضاويّ طبعة فليشر، ج 1، ص 94 - ويمكن ردّها جميعا إلى ما يلي:

1 - أله، أي عبد. ويقول الزّمخشريّ- الكشّاف [1: 37]-: إنّ أله وتألّه واستأله مشتقّة من "اللّه".

2 - أله، أي تحيّر، لأنّ العقول متحيّرة في إدراك كنهه، ووله، لها نفس المعنى.

3 - أله إليّ، أي فزع إليّ، فيقال: أله الرّجل إلى الرّجل يأله إليه، إذا فزع إليه من أمر نزل به، أو اتّجه إليه