المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 713

وإنّها مشتقّة من "أله" بمعنى عبد أو "وله" بمعنى حار من شدّة الوجد، أو "لاه" بمعنى سكن إلى الشّي ء. وممّا قاله بعضهم: إنّ كلمة "اللّات"- المعبود الجاهليّ العربيّ المعروف، المذكور اسمه في سورة النّجم- هي مؤنّث "اللّه".

ويقتضي القول الأخير أن تكون كلمة "اللّات" عربيّة فصحى أصلا، مع أنّ اسم "اللّاتو" و"اللت" و"هللت" و"اللّات" قرئ كمعبود على آثار قديمة بابليّة ونبطيّة وثموديّة وتدمريّة ولحيانيّة، قبل البعثة النّبويّة بأمد طويل، قد يصل بعضه إلى ألفي عام، ولا يقلّ عن أربعمائة عام، أي قبل أن تصبح اللّغة العربيّة فصحى مثل لغة القرآن وعصر النّبيّ، على ما ذكرناه في سياق سورة النّجم.

ولمّا كانت لغة البابليّين والثّموديّين واللّحيانيّين والأنباط والتّدمريّين واللّغة الفصحى من أصل قديم واحد، فلا يبعد أن يكون أصل الكلمة [اللّات] يعني الرّبّ والمعبود، وأنّ كلمة "اللّه" الفصحى هي تطوّر من ذلك.

وفي اللّغات العربيّة القديمة "أيل" بمعنى اللّه أو الإله أو المعبود. وكانت تطلق على المعبود الأعظم أحيانا، وعلى بعض المعبودات أحيانا، في بلاد اليمن والعراق والشّام قبل البعثة النّبويّة بألف عام وقبل. وكانوا يضمّون إليها كلمات متنوّعة، ويتسمّون بها اعترافا بعبوديّتهم للمعبود الّذي كانت ترمز إليه، ومن ذلك:

جبرائيل وميكائيل، ويسمع إيل، ويصدق إيل، وحي إيل، وباب إيل وإسرائيل إلخ ..

فليس من المستبعد أن تكون كلمة "اللّه" في الفصحى وكلمة "اللّاة" قبل الفصحى تطوّرا عن هذه الكلمة أيضا.

وعلى كلّ حال فكلمة "اللّه" غدت في اللّغة العربيّة الفصحى- قبل الإسلام- علما على القوّة العظمى العاقلة الخالقة المدبّرة الرّازقة المحيية المميتة.

وكان العرب قبل الإسلام يستعملونها في هذه الدّلالة على اعتبار أنّه لا بدّ لهذا الكون العظيم البديع من صانع عاقل حكيم مدبّر والدّينونة له بالعبوديّة والعبادة، وكانوا يعبدونها ويحلفون ب "اللّه" و"اللّهمّ"، ويتسمّون باسم "عبد اللّه" للدّلالة على ذلك، وإن كانوا يشركون معه شركاء للتّقرّب إليه والاستشفاع بهم عنده، ممّا حكته آيات قرآنيّة كثيرة كثرة تغني عن التّمثيل.

ولقد استعمل القرآن هذا اللّفظ علما رئيسا على تلك القوّة أيضا. وورد في القرآن لحدته أحيانا، ومع صفات اللّه وأسمائه الحسنى أحيانا، ومع تقرير وجوب وجود القوّة الّتي يرمز إليها ووجوب الاعتقاد بها وشمول ربوبيّتها ووجوب الدّينونة لها بالعبادة والخضوع والإخلاص لها وحدها، ووجوب تنزيهها عن أيّ شائبة ومماثلة، واتّصافها بجميع صفات الكمال، ممّا احتوت تقريره والتّدليل عليه آيات قرآنيّة كثيرة كثرة تغني عن التّمثيل كذلك، وممّا غدا الطّابع المميّز للعقيدة الإسلاميّة وجرى المسلمون على إطلاق لفظ الجلالة على اللّه تقديسا وتعظيما.

ونستطرد إلى كلمة "الإله" فنقول: إنّ المتبادر أنّها وكلمة "اللّه" من اشتقاق قديم واحد، ومن المحتمل أن تكون متطوّرة من كلمة "أيل". وقد استعملت في القرآن