المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 508

الاستدلال.

5 - تدلّ على هذه الآية على أنّه لا طريق إلى تحصيل معرفة اللّه تعالى إلّا بالنّظر والاستدلال في أحوال مخلوقاته؛ إذ لو أمكن تحصيلها بطريق آخر لما عدل إبراهيم عليه السّلام إلى هذه الطّريقة: [إلى أن قال:] فإن قيل: لمّا كان الأفول حاصلا في الشّمس، والأفول يمنع من صفة الرّبوبيّة، وإذا ثبت امتناع صفة الرّبوبيّة للشّمس كان امتناع حصولها للقمر ولسائر الكواكب أولى. وبهذا الطّريق يظهر أنّ ذكر هذا الكلام في الشّمس يغني عن ذكره في القمر والكواكب، فلم لم يقتصر على ذكر الشّمس رعاية للإيجاز والاختصار؟

قلنا: إنّ الأخذ من الأدون فالأدون مترقّيا إلى الأعلى فالأعلى، له نوع تأثير في التّقرير، والبيان والتّأكيد لا يحصل من غيره، فكان ذكره على هذا الوجه أولى. (13: 52 - 57)

النّيسابوريّ: [نقل قول الزّمخشريّ ثمّ قال:]

أنا أقول: الاحتجاج بالبزوغ في الآية لا يصحّ، لأنّه تعالى بيّن أنّه نظر إلى الكوكب وقت كونه طالعا لا حين بزوغه، ليلزم مشاهدة التّغيّر والانتقال، وكذا إلى القمر وإلى الشّمس. دليله أنّه لم يقل: رأى القمر يبزغ، بل بازغا. ولو سلّم فإنّ أحسن الكلام ما يحصل فيه حصّة الخواصّ والأوساط والعوامّ. [ثمّ ذكر فهم كلّ واحد منهم من الأفول نحو الفخر الرّازيّ وأضاف:]

أقصى ما في الباب أن يقال: إنّ لها تأثيرات في أحوال العالم السّفليّ، ولكن تلك التّأثيرات لمّا لم تكن لها بذاتها لزم استناد الكلّ إلى الواجب سبحانه، وهو الإله الأعظم القادر على خلق السّماوات والنّجوم النّيّرات؛ فيجب أن يكون قادرا على خلق البشر وعلى تدبير السّفليّات بالطّريق الأولى، فلا يلزم من وضع الواسطة رفع المبدأ بحال، ويعلم من قوله: لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ، أنّه تعالى ليس بجسم، وإلّا كان غائبا عنّا فكان آفلا، وإنّه لا يصحّ عليه المجي ء والذّهاب، والنّزول والصّعود، ولا الصّفات المحدثة.

وفيه أنّ معارف الأنبياء استدلاليّة لا ضروريّة، وأنّه لا سبيل إلى معرفته تعالى إلّا النّظر والاستدلال.

(7: 144)

أبو حيّان: [مثل الزّمخشريّ وأضاف:]

وجاء بلفظ (الافلين) ليدلّ على أنّ ثمّ آفلين كثيرين ساواهم هذا الكوكب في الأفول، فلا مزيّة له عليهم في أن يعبد للاشتراك في الصّفة الدّالّة على الحدوث. (4: 167)

الآلوسيّ: (فلمّا افل) بطلوع نور القلب قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ. (7: 210)

رشيد رضا: فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ أي فلمّا غرب هذا الكوكب واحتجب، قال: لا أحبّ من يغيب ويحتجب، ويحول بينه وبين محبّه الأفق أو غيره من الحجب.

وأشار بقوله: (الافلين) إلى أنّ هذا الكوكب فرد من أفراد جنس كلّه يغيب ويأفل، والعاقل السّليم الفطرة والذّوق لا يختار لنفسه حبّ شي ء يغيب عنه، ويوحشه فقد جماله وكماله، حتّى في الحبّ الّذي هو دون حبّ العبادة. [إلى أن قال:]