في الجمعيات السياسية أولا ثم في الأحزاب السياسية. إلا أن اصطناع الأشكال الدينية القديمة للتعبير عن الأهداف الاجتماعية لم يكن قد زال من الأذهان. فقد بعثت الوهابية ثانية في شبه

جزيرة العرب عندما بدأ عبد العزيز بن سعود حركة من التوسع أضاف خلالها المحاربون الوهابيون معظم بلاد العرب الى موطنهم نجد. واستولى ابن سعود على الأحساء في سنة 1913 م، وعلى جبل شمر في سنة 1921 وعلى الحجاز بين سنتي 1929 و 1920. وفي سنة 1932 م أعلن قيام المملكة العربية السعودية، كما أعلن أن الوهابية هي العقيدة الرسمية للدولة. لكن التعبير الاساسي المنظم اتخذ منه الآن شكلا سياسية على النهج الغربي.

غير أن تأثر الحياة الاجتماعية ه ذا بالغرب يتعد في الأعم الاغلب الكيان الخارجي، لأن الأساس الحقيقي للمجتمع لم يكن قد أصابه تغيير أساسي بعد. وعلى الرغم من الغاء الامتيازات و الحقوق

والفلاح سوى تغيير طفيف، وظل الملاكون يحتكرون الزعامة الفعلية. ولم يكن لطبقات التجار، و كانوا من غير المسلمين، في الاغلب، علاقة بهذا الصراع. و ظلت الطبقة الحاكمة على حالها، متمسكة بأفكارها ومصالحها الأساسية. واقتبست الوسائل السياسية الأوروبية الغربية، كالبرلمانات والانتخابات والاحزاب والبرامج الحزبية والصحف والالتجاء للرأي العام باعتباره مصدر السلطة، جاهزة من الغرب، وفرضت على واقع اجتماعي لا يستجيب لها. ولهذا جاء طابع الحركات التي تخطت نطاق التكتلات الصغيرة