* ثمة احتمال قوي لان تتحول حكاية زيارة المسجد الأقصى الى ذريعة يحتمي بها البعض لتوسيع نطاق التطبيع مع اسرائيل، واذا كان هناك من يذهبون الى الحج والعمرة قاصدين التجارة مع الزيارة، فليس هناك ما يحول دون تكرار المشهد ذاته مع المسجد الأقصى، والذين يتصورون ان الزيارة ستحدث رواجاً في أحوال العرب الاقتصادية بالقدس، سيكتشفون لاحقاً ان المسألة تحولت الى جسر لنقل البضائع الاسرائيلية وتسريبها الى مختلف أنحاء العالم العربي والاسلامي، الأمر الذي سيسهم في انعاش الاقتصاد الاسرائيلي، والتوسع في تسريب السلع الاسرائيلية الى أسواقنا.

* في الوقت ذاته فان اقبال المسلمين على زيارة المسجد الاقصى لن يغير شيئاً من طبيعة الاحتلال ولن يغير من تمسك اسرائيل بالسيادة على الحرم الشريف، ولن يوقف شيئاً من التطلعات الاستيطانية التي تسعى إليها اسرائيل.

* من شأن فتح باب زيارة المسجد الأقصى، التي يفترض انها لن تتم إلا بعد الحصول على تأشيرة دخول من الاسرائيليين، ان يجعل من التعامل معهم شيئاً عادياً، ينتهي بإزالة الحاجز النفسي القائم الآن، الذي يعتبر مثل ذلك التعامل نوعاً من «الاثم» المحرم اجتماعياً وسياسياً.

اللافت للنظر في الموضوع ان رابطة علماء فلسطين أصدرت بياناً عارضت فيه دعوة المسلمين والعرب لزيارة المسجد الاقصى والصلاة فيه، واعتبرت ذلك نوعاً من التطبيع الذي يسلم بشرعية الاحتلال الاسرائيلي، ثم ان هذه الدعوة من شأنها ان تفتح الأبواب لمن يريد الوصول الى تل أبيب ومن يريد التعاون مع الصهاينة من شبكة العملاء، في الوقت ذاته فان هناك فتوى في هذا الصدد اصدرها الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، تبنت ذات الموقف الرافض، طالما ظل تحت الاحتلال الاسرائيلي، وقال الشيخ القرضاوي فيها ان الامتناع عن الزيارة في هذه الظروف هو نوع من مقاومة التطبيع مع العدو الصهيوني.

واذا كان هذا هو رأي علماء الشرع فربما جاز لنا ان نتساءل: لماذا استجاب شيخ الأزهر ووزير الاوقاف والمجلس الأعلى للشؤون الاسلامية في مصر