رابعًا: أقر عليٌّ عمارًا على وصفِها أنها أمُّ المؤمنين، وأنها زوجةُ النبي صلى الله عليه وسلم في الجنَّة؛ فقد تقدَّم أنه أرسل عمارًا ومعه الحسنُ بن علي إلى أهل الكوفة يستنفِرُهم، فقال عمارٌ: "والله، إني لأعلمُ أنها زوجةُ نبيِّكم في الدنيا والآخرة" فما أنكرَ عليه الحسن، وتكرَّر الأمر في محضرِ عليِّ بن أبي طالب؛ فعندَ أحمد والترمذيِّ والحاكم أنَّ رجلًا تكلم على أمِّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها وعابها، فقال له عمارُ بن ياسر رضي الله عنهما: "ويحك! ما تريد من حبيبةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ما تريد من أم المؤمنين؟! فأنا أَشهد أنها زوجتُه في الجنة"؛ قاله بين يدَي علي[22].

••••

مطعن انتِزاع الخيريَّة منها؛ لقوله تعالى: ? عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ ? [التحريم: 5][23]:

حاول الروافضُ الطعنَ في أمِّ المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عنهما بهذه الآية الكريمة: ? عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ ? [التحريم: 5]، فهم يريدون بذلك أن يُثبتوا الخيريَّة لغيرهن عليهن، وثانيًا يدَّعون رِدَّتهن؛ لأنَّ قوله: ? مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ ? يدلُّ على أنهن ليسَتا مسلماتٍ ولا مؤمنات.

والجواب على ذلك:

أولًا: أنه لم يطلِّقهن، وبالتالي لم يبدِله الله خيرًا منهن، فهل أنتم أعلمُ من الله، وهو الذي يريد لنبيِّه الزوجات الصالحات؟! ولو كانت الخيريةُ في غيرهن لأمرَه الله بفِراقهن، فالجواب جاء لشرط، وهو: (أن يطلِّقهن)، وهذا الشرط لم يتحقَّق، فلم يحدث الإبدال، وإذا لم يبدله الله فهو دليلٌ على أنهن لم يقع منهن نقيصةٌ تقتضي الإبدال، فهو دليلٌ على إيمانهنَّ شئتم أم أبيتم.