8468 - (د) عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ - رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ - قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ، وَكَانَ يَسِيرُ نَحْوَ بِلَادِهِمْ، حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ غَزَاهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ - أَوْ بِرْذَوْنٍ (1) - وَهُوَ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَفَاءٌ لَا غَدَرَ، فَنَظَرُوا فَإِذَا عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَشُدُّ عُقْدَةً وَلَا يَحُلُّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُهَا (2)، أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ على سَوَاءٍ (3)) فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ. [د 2759 / ت 1580]
* صحيح.
8469 - (د) عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: بَعَثَتْنِي قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الْإِسْلَامُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ! لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ، وَلَا أَحْبِسُ الْبُرُدَ (1)، وَلَكِنْ ارْجِعْ، فَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِكَ الَّذِي فِي نَفْسِكَ الْآنَ، فَارْجِعْ). قَالَ: فَذَهَبْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمْتُ. [د 2758]
* صحيح.
8468 - وأخرجه / حم (17015) (17025) (19436).
(1) (برذون): نوع من الدواب، يخالف الخيل العراب، عظيم الخلقة، غليظ الأعضاء.
(2) (أمدها): الأمد: الغاية. والمراد: مجيء الوقت المتفق عليه.
(3) (ينبذ إليهم على سواء): أي: يعلمهم أنه يريد غزوهم وأن الصلح انتهى أمده، ليكون الفريقان في الْعلم بذلك سواء.
8469 - وأخرجه / حم (23857).
(1) (البرد): الرسل على دواب البريد. والمراد: أن أبا رافع كان يحمل رسالة من قريش، والمرسل ينتظر الجواب، فحبسه أو عدم رجوعه ليس من الإسلام.