وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ (1)
6787 - (خ) عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ؟ قَالَ: لَا؛ إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ.
وَزَادَ شَبَابَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1). [خ 1940]
6788 - (خـ) وَقَالَ ابْنُ عباس وَعِكْرِمَةُ: الصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ.
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَكَانَ يَحْتَجِمُ بِاللَّيْلِ.
وَاحْتَجَمَ أَبُو مُوسَى لَيْلًا.
وَيُذْكَرُ عَنْ سَعْدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ: احْتَجَمُوا صِيَامًا.
وَقَالَ بُكَيْرٌ عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ: كُنَّا نَحْتَجِمُ عِنْدَ عَائِشَةَ فَلَا تَنْهَى.
وَيُرْوَى عَنِ الْحسن عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مَرْفُوعًا: (فَقَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ).
وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحسن. . مِثْلَهُ. قِيلَ لَهُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ. [خ. الصوم، باب 32]
(1) قال الألباني عن هذه الرواية: ينكر بهذا اللفظ.
6787 - وأخرجه / د (2375).
(1) قال في " فتح الباري " (178/ 4): هذا يشعر بأن رواية شبابة موافقة لرواية آدم - وهي الحديث المذكور - في الإسناد والمتن، إلا أن شبابة زاد فيه ما يؤكد رفعه.