اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ، فَيَأْتِي على الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ، فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ، أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا (6)، وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ. ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ (7) لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ (8)، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ، فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ (9)، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ، يَضْحَكُ.
فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ اللهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ (10) شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (11)، وَاضِعًا كَفَّيْهِ على أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ (12)، فَلَا
(6) (فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا. . . إلخ) أما تروح فمعناه: ترجع أخر النهار. والسارحة هي الماشية التي تسرج: أي: تذهب أول النهار إلى المرعى. والذرة الأعالي والأسنمة جمع ذروة، بالضم والكسر. وأسبغه: أي: أطوله أكثره اللبن، وكذا أمده خواصر، لكثرة امتلائها من الشبع.
(7) (فيصبحون ممحلين): قال القاضي: أي: أصابهم المحل، من قلة المطر.
لما (كيعاسيب النحل): هي ذكور النحل. والمراد: جماعة النحل، لا ذكورها خاصة. لكنه كنى عن الجماعة باليعسوب، وهو أميرها.
(9) (فيقطعه جزلتين رمية الغرض): أي: قطعتين. ومعنى رمية الغرض: أنه يجعل بين الجزلتين مقدار رمية.
(10) (عند المنارة البيضاء): هذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق.
(11) (بين مهرودتين): معناه: لابس مهرودتين: أي: ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران.
(12) (تحدر منه جمال كاللؤلؤ): الجمال حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار. والمراد: يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صفائه. فسمى الماء ضمانًا لشبهه به في الصفاء والحسن.