الكتاب إلى المهدي، فلما قرأه، وكان قد عرف الشاوري من وقت [أن] قدم عليه برسالة منصور وأنه يكمل للدعوة، وخشي عجز أولاد منصور عنها، ولم يكن ابن منصور علم بما في كتاب الشاوري، فأجاب المهدي للشاوري بالاستقلال، وعاد ولد منصور خائبا فعاد [إلى] البلاد، وهو مضمر [الشر] (1)، فأوصل جواب المهدي إلى الشاوري وصار هو وإخوته يواصلونه، وهو يكرمهم ويبجلهم، ولا يحجب أحدا منهم، بل يدخلون عليه متى شاؤوا بغير حاجب.
ثم إن الذي وصل من المهدي، دخل عليه في بعض الغفلات فقتله، واستولى على البلاد، ولما صار مستوليا، جمع الرعايا من أنحاء بلده وأشهدهم أنه قد خرج إلى مذهب السنة، وترك مذهب أبيه، فأعجب الناس ذلك وأحبوه ودانوا له. فدخل عليه أخ له اسمه جعفر فنهاه عما فعل، وقبحه عليه، فلم يلتفت إليه (2).
فخرج عنه مغضبا، وقصد المهدي إلى القيروان، فوجده قد توفي، وقام ابنه بعده ـ القائم ـ، وذلك سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، أعني موت المهدي، وقيام القائم (3)، فلبث ابن منصور عنده (4).
ثم إن أخاه قتل أهل مذهب أبيه وشردهم، حتى لم يبق حوله إلا من لا يعرف، بل بقي في البلد جماعة قليلة، يكاتبون بني عبيد بن ميمون إلى القيروان.
ثم إن ابن منصور خرج من مسور إلى عبر محرم المذكور أولا، وكان
(1) في الأصل: السر.
(2) ويقول الحمادي (كشف: 40) قال جعفر بن منصور لأخيه الحسن: «إن أمرنا إذا يتلاشى، ويزول ملكنا، وتفترق هذه الدعوة، ويذهب الناموس الذي نمسناه على الناس، فلا تحدث نفسك بهلاكه فتهلك»
(3) القائم بأمر الله الخليفة الفاطمي الثاني حكم (322 ـ 334 ه.).
(4) وأضاف إدريس (عيون: 5/ 50): «وانتهى إلى أن بلغ مبلغا عظيما عند الأئمة، وبلغ مراتب الأبواب الفائزين بعلو الدرجات»: راجع «الصليحيون» 52 ـ 54.