6903 - قولُهُ: (مُطَرِّفٌ) لفاعلِ التَّطريف، و (جُحَيفَةَ) مُصغَّرٌ (بَرَأَ النَّسَمَةَ) أي: خلقَ الإنسان.

قولُهُ: (إِلَّا فَهْمًا [1] يُعْطَى) بلفظ المجهول، والاستثناءُ منقطعٌ؛ أي: لكنَّ الفهمَ عندنا [2] هو الذي أعطيه الرَّجلُ في القرآن، والفَهْمُ؛ بسكون الهاء: ما يُفهَم من فحوى كلامِهِ تعالى ويُستَدرَك من باطن معانيه التي هي غيرُ الظَّاهر من نصِّهِ [3]، ويدخل فيه جميعُ وجوهِ القياس، وأرادَ بالعقل ما تتحمَّلُهُ العاقلةُ؛ وذلك أنَّ ظاهرَهُ يخالف الكتابَ وهو ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام:164] وإنَّما هو توقيفٌ [4] من جهات السُّنَّة أُريدَ به المعونةُ وقُصِد به المصلحة، وفي «القسطلانيِّ»: قولُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام:164] خُصَّ من عمومِها، وكذا قولُهُ تعالى: ﴿النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة:45] خُصَّ بالسُّنَّة.