يكتبون منه ما هو كائن، فيجادلونك به ويزعمون أنهم على كفرهم أفضل منك عند الله، وأنه لا ينزل بهم عذاب مستأصل، أو فيه أن البعث غير كائن.

* * *

(48 - 49) - {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (48)

لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم}.

وقوله تعالى: ﴿فاصبر لحكم ربك﴾: أي: لما حكم عليك من تبليغ (1) الرسالة باحتمال أذى قومك، ولا تضق به صدرا، واترك معاجلتهم بالعذاب.

﴿ولا تكن كصاحب الحوت﴾: أي: كيونس عليه السلام؛ إذ لم يصبر على أذى قومه وخرج مغاضبا، فضيق الله عليه، فالتقمه الحوت.

﴿إذ نادى وهو مكظوم﴾: قال الحسين بن الفضل: ﴿إذ نادى﴾ لا يرجع إلى قوله: ﴿ولا تكن﴾؛ إذ النداء طاعة فلا ينهى عنها، لكن معناه: واذكره إذ نادى وهو مكظوم؛ أي: مملوء حزنا وغضبا.

﴿لولا أن تداركه نعمة من ربه﴾: أي: لولا أن الله تعالى أنعم عليه بإجابة دعائه وقبول عذره.

﴿لنبذ بالعراء﴾: أي: لألقي بالأرض العارية عن النبات والبناء ﴿وهو مذموم﴾ بزلته.

وقد مر في آية أخرى: ﴿فنبذناه بالعراء﴾ [الصافات: 145]؛ أي: ألقاه الحوت.

ولا تختلف الآيتان لوجهين:

أحدهما: أن الأول ليس بمطلق النبذ، بل لنبذه مذموما ولم يكن كذلك، وفي الثاني نبذه بالعراء وقد كان محمودا، وأرسله إلى مئة ألف أو يزيدون.