وقرأ عمرو بن عبيد: (وإن يستعتبوا) على ما لم يسم فاعله، (فما هم من المعتبين): بكسر التاء (1)؛ أي: إن سئلوا بأن يعملوا بما يرضون به ربهم لم يفعلوا؛ أي: لم يمكنهم ذلك ولم يقدروا عليه؛ لأنهم فارقوا دار المحنة والعمل.

ويقال: عتب على فلان؛ أي: وجد عليه موجد، فعاتبه؛ أي: خاطبه بإظهار الموجدة، فاستعتبه؛ أي: استرضاه، فأعتبه؛ أي: أرضاه، والعتبى: الرضى إذا زال سبب الموجدة.

* * *

(25) - {وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم

القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين}.

وقوله تعالى: ﴿وقيضنا لهم قرناء﴾: وهذا قبل إنزال العذاب المستأصل.

أي: قدرنا. وقيل: هيأنا. وقيل: سلطنا. وقيل: أبدلنا.

﴿قرناء﴾: جمع قرين، وهم من الشياطين؛ كما قال: ﴿نقيض له شيطانا فهو له قرين﴾ [الزخرف: 36]؛ أي: اختاروا الضلالة فسلطنا عليهم شياطين يضلونهم ويزلونهم.

﴿فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾: أي: زينوا لهم ارتكاب المعاصي والملاذ المحظورة، فهونوا عليهم أمر الآخرة والحساب والجزاء، فقيل: ﴿ما بين أيديهم﴾: الآخرة؛ لأنهم يأتونها، ﴿وما خلفهم﴾: الدنيا؛ لأنهم يتركونها.

وقيل: هو على القلب، ﴿ما بين أيديهم﴾: الدنيا؛ لأنها حاضرة لهم؛ كما يقال: قدمت المائدة بين يديه، ﴿وما خلفهم﴾: الآخرة؛ لأنها من بعد هذا تأتيهم.