وكذا الصوم. مطلق الإمساك في اللغة، ومنه قولِ الله تعالى على لسان مريمَ عليها السلام(فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً). وفي الشرع: إمساك مخصوص(عن الطعام والشراب والشهوة) في وقت مخصوص (من الفجر حتى غروب الشمس). بنية مخصوصة، وهي نية القربى من الله تعالى بأداء ما افترضه علينا أو ما انتدبنا إليه.

وكذا التيمم في اللغة القصد... مطلق القصد.

ومنه قول الشاعر :

تيممتُ مصر أطلب الجاه والغنى *** فنلتهما في ظل عيش مُمنَّع

وزرت ملوك النيل ارتاد نيلهم * * * فأحمد مرتادي وأخصب مربعي

فكلمة تيممت هنا تعني قصدت.

وفي الشرع تستخدم كلمة التيمم للدلالة على أمر مخصوص، وهو بديل الوضوء عند فقده حقيقة أو حكمًا، وهو مشروح تفصيله في كتب الفقه.

وكلمة الإيمان في اللغة التصديق الجازم ومنه قوله تعالى(... وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) قولةُ إخوةُ يوسف لأبيهم، استعمل فيها الإيمان بمعناه اللغوي أي(بمصدق لنا).

ولكن إذا أطلقت لفظة الإيمان في الشرع فإنها تدل على تصديق مخصوص. وهو التصديق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم المستلزم للإذعان بالجوارح.

أو قل: معرفةٌ بالقلب والتي يسميها علماء العقيدة " قول القلب " تولد هذه المعرفة يقينا في القلب وهو ما يسمى عند علماء العقيدة بعمل القلب تنضبط بموجبه به الجوارح. قوة وضعفا... وجودًا وعدمًا.

هذا هو دلالة لفظ الإيمان حين يستخدمه الشرع (على تفصيل لا يناسبه المقام)

وأحيانا يستعمل الشرع الألفاظ بذات الدلالة اللغوية لها، فمثلا كلمة الآذان التي تكلمنا عليها، جاءت بمعناها اللغوي في القرآن الكريم " فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء، وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون" [ الأنبياء: 109]. فآذنتكم هنا بمعنى أعلمتكم، استخدمت بمعناها اللغوي.

وقول الله تعالى " فأذنوا بحرب من الله " أي كونوا على علم. أو: أعلموا كل من لم يترك الربا بحرب من الله ورسوله.

وكذا كلمة التيمم جاءت في سورة البقرة، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [البقرة: 267 ] أي ولا تقصدوا الخبيث وتنفقوا منه،.

وكلمة الصلاة "إن الله وملائكته يصلون على النبي. يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " قال بن كثر في تفسير هذه الآية، قال البخاري : قال أبو العالية: صلاة الله تعالى ثنائه عليه ـ أي على النبي صلى الله عليه وسلم ـ، وصلاة الملائكة الدعاء.

والمعنى يتضح من دِلالة السياق.

والمقصود مما تقدم أن الشرع وإن كان قد استخدم اللغة العربية لبيان مراد الله من عباده على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يستخدمها بذات المعاني، وإنما كانت له خصوصية في استعمالها. فدلالته اللغوية غير دلالته الشرعية، وإن تقاطعت المعاني وتطابقت أحيانا.

ثانيا: خصوصية الشريعة الإسلامية في المفاهيم والتصورات.

للشريعة الإسلامية أيضا خصوصية في المفاهيم والتصورات، ولا تكاد تجد مفهوم من المفاهيم التي تعارف عليها الناس إلا وللشريعة الإسلامية خصوصية فيه.

مثلا: مفهوم الرزق... تحصيل الرزق. أعني تحصيل الرزق على مستوى الفرد وعلى مستوى الأمة ـ ما يقولون عنه الرقي المادي ـ، الناس لهم أسباب مادية يسلكونها في تحصيل رزقهم.

والشرع له خصوصية في هذا الأمر، فهو يتكلم عن أسباب أخرى مضافة إلى معالجة الأسباب المادية قال تعالى: