فاتقوا الله أيها المسلمون واعلموا أن الأمة تنظر إليكم لتخرجوا بقرارات متوازنة تكفل أولا وهذا همنا نحن مسلمو الدانمرك، تكفلوا لنا حماية ديننا ورموزنا ومقدساتنا ولكن لا يعني ذلك أن لا تكون منسجمة مع الواقع أو واعية لما يجري.

بارك الله فيكم! عندي الكثير، لكن وقتكم أثمن. جازاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله.

ـ كلمة ألقيت خلال المؤتمر العالمي لنصرة النبي عليه الصلاة والسلام الذي عقد في البحرين

ـ المشرف العام على اللجنة الأوروبية لنصرة خير البرية

===========================

مشكلات الحوار الثقافي بين الغرب والإسلام

الكاتب: مصطفى عاشور

أثارت المحاضرة التي ألقاها المفكر والمؤرخ المصري طارق البشري في معهد الدراسات العربية بالقاهرة تحت عنوان "مشاكل الحوار الثقافي بين الشرق والغرب" الكثير من التفاعل والإعجاب من الحضور؛ نظرا لأهمية القضية التي طرحتها، والأفكار التي عرضها. وقد أكد البشري -في تلك المحاضرة- أن الغرب يسعى لستر صراعه السياسي مع الشرق في كونه صراعا ثقافيا، رغم أن الصراع سياسي في الأصل، ورأى أنه إذا كان العدوان سياسيا فلا داعي أن نشغل أنفسنا بالحوار الثقافي، وألا نعبأ برأي الغرب فينا، وأن يكون جدلنا الحقيقي مع أنفسنا وقوانا الداخلية.

ورأى أن الغرب في العقود الأخيرة يحاول أن يجعل مشكل المسلمين ذاتيا، وليس مشكلا معه، فمنذ عام 1980 كانت أغلب صراعات المنطقة ذاتية، بل ظهرت مشكلات ثقافية داخلية في العالم العربي؛ فقد كانت الحقوق تفهم في السابق على أساس أنها حقوق الأمة في تقرير مصيرها، ولكنها حاليا تفهم على أساس أنها حق المرأة تجاه الرجل مثلا، ومن ثم انزوت فكرة الحقوق الجماعية وظهرت حقوق الفرد.

ودعا البشري إلى أن نمارس ثقافتنا كما فهمناها باعتبارها الوعاء الذي يجمعنا للمقاومة، وأنه ليس مطلوبا منا أن نبرر أنفسنا للآخرين، وأن نمارس مفاهيمنا التي تشحذ عزائمنا، وألا نتورط في حديث أكثر من اللازم عن صراع الحضارات.

الحوار بين السياسي والثقافي

في بداية المحاضرة أشار البشري إلى قضايا من المفترض أن تحكم الإطار العام عند الحديث عن أي حوار ثقافي بين الإسلام والغرب، في مقدمتها:

الالتباس بين الديني والسياسي: فالمعروف أن أي نظام سياسي يحتاج إلى جامعة ما بين الحاكم والمحكومين، وبغياب هذه الرابطة تصبح تكلفة البقاء عالية، وهذا ما يظهر واضحا في الموقف من الحاكم الأجنبي الذي لا ينتمي إلى الجماعة السياسية، فالاحتلال – مثلا- مشكلة ثقافية وسياسية معا.

محاولة ستر العدوان السياسي وراء أسباب ثقافية: فدائما يحاول المعتدي أن يصور الصراع السياسي على أنه صراع ثقافي، فنظرية "صراع الحضارات" التي جرى تصويرها على أنها صراع ثقافي هي في الأساس صراع سياسي.

وتناول قضية الاستشراق، معتبرا أن الاستشراق أعطانا مناهج علمية، لكن في الفترة الأخيرة الاستشراق يحكّم الفكر الغربي في الفكر المتعلق بالمسلمين، ويشرح الوقائع التاريخية بالمنهج الذي يفهم به هو وقائع تاريخه رغم الاختلاف بين التجربتين.

فالاستشراف ينظر للإسلام من منطق إما مسيحي وإما لاديني، ويحاكم النظم الخاصة بالإسلام من معاييره هو، ومثال ذلك تقسيم السلطات في الدولة، فالغرب يقسم السلطات إلى: قضائية وتشريعية وتنفيذية، وعندما ينظر إلى الحضارة الإسلامية وتجاربها يتساءل: هل هذا التقسيم موجود أم غير موجود؟ وعندما يرى أنه غير موجود -وفقا للمنظور الذي يرى به- يطلق على النظم الإسلامية أنها نظم شمولية، معتبرا أن الإمام (الحاكم) تتجمع في يديه جميع السلطات.

وتساءل البشري: هل غابت السلطة التشريعية عن النظام الإسلامي؟

وأشار إلى أن المستقر في المجتمع أن السلطة التشريعية مأخوذة من الكتاب والسنة؛ فالفقهاء كانوا يدرسون للطلاب، وهؤلاء كانوا موجودين بشكل أهلي في المساجد يعلمون الناس، وكانت قوانين الكتاب والسنة هي قوانين درجة أولى، ثم تأتي اجتهادات الفقهاء كقوانين درجة ثانية، وكان القاضي يتصل بالشريعة مباشرة، ومن ثم فمن خلال فهم النظام الإسلامي ندرك أن السلطات الثلاث كانت موجودة.