وعند بحث الحالة الدنمركية وعلاقتها بالإسلام الممثل بالجالية المغتربة فمن الأفضل والأقرب إلى المنطق استخدام مصطلح الحساسية، ولتفسير معنى الحساسية نضرب بعض الأمثلة. فعندما يتفجر العنف في مظاهرات السويديين ضد العولمة في جوتنبرج منذ سنتين لا نجد حساسية في أوروبا لتقبل نتائج هذا العنف بشكل عادي وإذا شاب بعض العنف مظاهرة ديمقراطية في بلد مسلم ثارت الدنيا ولم تقعد، وعندما يطلب زائرك الأوروبي طعام نباتي (فيجيتار) فذلك أمر طبيعي وعندما يطلب التلميذ المسلم طعاماً حلالاً في مدرسته تظهر الحساسية لتصفه بأنه أصولي متخلف، وعندما تقدم صحيفة اليولاندس بوسطن على نشر رسوم عن رجل هو النبي الذي بلًّغ دين الإسلام عليه الصلاة والسلام، نرى مجموعة من السياسيين ممتعضين لكثرة الكلام عن الدين!

لقد أشعلت الرسومات فتيل الغضب لأنها جاءت كتعبير عن مصطلح الحساسية، فينما يحق لكل مواطن دنمركي مسلم أو غير مسلم أن يغضب لحرق العلم في غزة وبيروت ودمشق، لا يحق للمسلم أن يبدى اعتراضه حول أمر يمس جوهر إيمانه ولا أن يفصح عن ألمه لما يعتبره إهانة لنبيه، ويبدو أنه قد أخطأ بتصوره أن حقوقه محفوظة في بلاد الديموقراطية.

ثالثاً: عندما بادرت وزارة الخارجية باستضافة الداعية الأمريكي حمزة يوسف لم تكن تدري أنها قد حققت أهم أهداف لجنة النصرة وهو الانفتاح على العالم الإسلامي فقد سبق لمسلمي الدنمرك تقديم مقترحات فكرية وثقافية إلى جامعات الدنمرك يشارك فيها أساتذة الجامعات المسلمون، فهل قصد وزارة الخارجية بزيارة حمزة يوسف إجراء جراحة سريعة وسطحية لتجميل وجه الدنمرك؟ أم أنها تقصد إجراء جراحة عميقة حقيقية لاستئصال غدد الحساسية تجاه الإسلام والمسلمين التي تضخمت وتورمت؟

وآن لنا أن نسأل من هم الدنمركيون الجدد ذوو الخلفية الإسلامية؟ لدينا أيضاً أربعة مصطلحات، هل هم:

(1) ضيوف وسائحون أم(2) غزاة ومقتحمون أم(3) شركاء [في شئون التجارة والصناعة] أم(4) مواطنون.

فإذا كانت إجابتنا هي الأخيرة أي أنهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات، فلماذا تعالج وزارة الخارجية الخطأ بخطأ آخر؟ ولماذا تتهرب من التعامل مع المواطنين المسلمين وتفضل التحاور مع المسلمين السائحين؟ نحن نطرح الأسئلة ونترك الإجابة ليتحمل كل عاقل ومنصف في هذا البلد مسئولية المشاركة في صياغتها، لأننا أمام مشكلة لا يليق أن ندعها تتضخم إلى أزمة ثم تستفحل إلى كارثة والعياذ بالله، وليس هدف الجالية تحويل الدنمرك إلى مجتمع متعدد الثقافات محاكاة لنموذج الولايات المتحدة الأمريكية، بل أقصى ما تطمح إليه أن تتعامل مع ثقافة دنمركية موحدة تكون الديمقراطية فيها ذات مكيال واحد وليست ذات مكيالين.

ليس لنا أن نرى المشكلة - بعين التفاؤل والإيجابية- إلا كحادثة مرور فيها دخان وغبار وسينقشع الدخان ويترسب الغبار وعندما تهدأ النفوس وتخمد الانفعالات من مفاجأة الصدمة ستظهر الصورة واضحة من عدسات الأقمار الصناعية:

(1) إن الدنمرك هي دولة جزء من هذا العالم.

و(2) إن الشعب الدنمركي لا يجب أن يوصف إلا بأنه شعب طيب متسامح.

و(3) أن الإسلام هو جزء من تاريخ البشرية ومن واقع العالم ومن تراث الحضارات الراقية لا يصح تجاهله.

و(4) أن الدنمركيون الجدد هم مواطنون صالحون جنسيتهم دنمركية وعقيدتهم إسلامية لا أكثر ولا أقل.

اللجنة الأوروبية لنصرة خير البرية

=================================