* ظهرت نغمة جديدة في الغرب تقول إن أزمة الرسوم تخص مسلمي الدانمارك وحدهم لأنها نتيجة علاقاتهم مع الحكومة الدانماركية، فكيف نرد هذه الدعوى؟.

- لو كانت المسألة خاصة بمسلمي الدانمارك لصار الوضع مختلفا، ولكن القضية عقدية، والعقيدة ليس لها أرض، ونقول لمن يدعي ذلك: "لو حدث عدوان على قيمة أو مبدأ نصراني في أي بقعة من العالم، فإن النصراني سيعتبره قضية عقدية يدافع عنها"، ومن ثم فإن الإساءة للرسول لا تعني اعتداء على مسلمي الدانمارك، وإنما على كل مسلم يؤمن برسالته صلى الله عليه وسلم.

* هناك من يرى أن ثورة المسلمين لنبيهم لا تنبع من إيمان حقيقي، وإنما مجرد دفاع عن رمز ديني؟.

- هذا تصور خاطئ؛ فالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفصل عن الإيمان به وبمحبته، كما أن الإيمان بالنبي لا يمكن أن ينفصل عن عمل يؤيد هذا الإيمان، فلا يوجد فصل بين الإيمان به صلى الله عليه وسلم، وبين نصرته، ورد الاعتداء على مقامه الكريم يعد منطلقا من الإيمان به.

* إذن ما الرد الذي تراه كفيلا بشفاء غليل قلوب المسلمين تجاه الإساءة لنبيهم؟.

- اعتقد أن الرد الذي يهدئ ثورة القلوب المسلمة لنبيها هو إصدار قانون على مستوى الدول الأوربية يحمي المقدسات الدينية، ويمنع الاعتداء عليها بأي صورة من الصور.

* وكيف يمكن أن ينصر المسلمون نبينا صلى الله عليه وسلم؟.

- تكون نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بنصرة دعوته قبل كل شيء، وهناك أدوار يمكن أن يقوم بها المسلمون في هذا الصدد، أهمها إعادة الحيوية من جديد للدعوة إلى الله، والتعريف بالنبي، وبرسالته. فلقد تعرض الرسول طيلة وجوده في مكة للأذى والتشويه؛ ولكن كان المرتكز الأساسي له هو الإبقاء على محور الدعوة الإسلامية، والتعريف برسالة الله عز وجل.

مشروع إيماني متكامل

* وكيف نقوي إيمانيات مسلمي الغرب؛ ليكونوا مفخرة الإسلام أمام الآخر؟.

- ما ينقص إيمانيات المسلمين في المجتمع الغربي هو المشروع الإيماني المتكامل، وفي الحقيقة فقد قمت منذ 3 سنوات بطرح مشروع إيماني في ثماني دول أوربية سميته المشروع الإيماني للأسرة المسلمة في ديار الغرب، وهو ينطلق من تفعيل شُعب الإيمان المتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون شعبة؛ فأفضلها: قول لا إله إلا الله وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق والحياة شعبة من الإيمان". ولو استطعنا تفعيل هذه الشُعب في ديار الغرب حمينا الإيمان في القلوب، ولقد قمت في سبيل تحقيق ذلك بتقسيم هذه الشُعب إلى 10 فصائل، ثم قسمتها إلى مجموعة من مجالات العمل، وذلك من خلال مشروع الأسرة المسلمة، حيث لاقى هذا المشروع تفاعلا كبيرا وأثرا في كل الأسر التي تعرفت عليه، وأخذت دورات فيه.

* بناء على ما ذكرته هل تعتقد أن أسس تقوية الأخلاق داخل المجتمع الأوربي قائمة بالدرجة الأولى على الأسرة فقط؟.

- هناك 3 عوامل يمكن من خلالها تقوية الأخلاق للمسلمين في ديار الغرب؛ أولها: الأسرة باعتبارها حلقة مهمة في بناء الأخلاق، وثانيها: مجتمع المسلمين المصغر، وما فيه من مؤسسات إسلامية كالمسجد والأندية الشبابية، والمراكز الإسلامية.

أما العامل الثالث فهو الصحبة، ولقد طرحنا مشروعا لإحياء الصحبة الصالحة في الغرب، ونستهدف منه تربية الشباب والفتيات على القيم التربوية والأخلاق الإسلامية، وقمنا بتطبيق هذا المشروع في مركزنا الإسلامي بمانشستر.

ونعد فتيات مربيات من أعمار 14 إلى 19 عاما؛ بحيث تتربى البنت لمدة عامين وتدرس هذا المشروع، وتستوعب كل أطرافه الإيمانية، ثم تتولى بعد ذلك تربية بنات من سن 9 إلى 12 سنة لزرع القيم الإسلامية في نفوسهن من خلال مصاحبتهن، وأصبح لدينا الآن 76 بنتا من المربيات.

الانحلال الخلقي