64متاعا لكم ولاانعامكم اي فأن الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف وأما الحكمه في سائر الكواكب السيارة منها وهي السبعه التي تقطع الفلك والثوابت التي لا تسير فخفيه لا يطلع عليها كافه الخلق والقدر الذي يحتمله فهم الخلق انها زينه السماء لتستلذ العين بالنظر اليها وأشار اليها بقوله تعالي انا زينا السماء الدنيا اي القربي منكم بزينة الكواكب اي زينه هي الكواكب والاضافه للبيان وبعضدهقراءة من قرأ بتنوين زينه وجر الكواكب علي ابدالها منه وفي الايه وجوه اخر فجميع أجزاء العالم سماؤه وكواكبه ورياحه وبحاره وجباله ومعادنه ونباته وحيواناته واعضاء حيواناته لا تخلو ذره من ذراته عن حكم كثيرة من حكمه واحده الي عشرة الي الف وفي نسخه من حكمه واحده الي عشرة الي الاف وكذلك اعضاء الحيوان وفي نسخه الحيوانات تنقسم الي ما يعرف حكمته كالعلم بان العين للابصار لا للبطش واليد للبطش لا للمشي والرجل للمشي لا للشم فاما العضاء الباطنه من الامعاء والمرارة والكبد والكليه واحاد العروق المختلفه والاعصاب والعضلات وما فيها من التجاويف والالتفات والاشتباك والانحراف والالتواء والدقه والغلظ وسائر الصفات فلا يعرف الحكمه فيها كافه الناس والذين يعرفونها كاهل التشريح لا يعرفون منها الا قدرا يسيرا بالاضافه الي ما في علم الله تعالي فما اوتيتم من العلم الا قليلا فاذا كل من استعمل شيئا في جهة غير الجهة التي خلق لها ولا علي الوجه الذي اريد به فقد كفر فيه نعمه الله تعالي فمن ضرب غيره بيده فقد كفر نعمه اليد اذ خلقت له اليد ليدافع بها عن نفسه ما يهلكه ويأخذ ما ينفعه لا ليهلك بها غيره ومن نظر الي وجه غيرمحرم فقد كفر نعمه العين ونعمه الشمس اذ الابصار يتم بهما وانما خلقتا ليبصر بهما ما ينفعه في دينه ودنياه ويتقي بهما ما يضره فيهما فقد استعملهما في غير ما اريدا له وهذا لأن المراد من خلق الخلق وخلق الدنيا ةاسبابها ان يستعين الخلق بها علي الوصول الي الله تعالي ولا وصول اليه الا بمحبته والانس به في الدنيا والتجافي اي التباعد عن غرور الدنيا ولا أنس الا بدوام الذكر ولا محبه الا بالمعرفه الحاصله بدوام الفكر والمراقبه لجلاله وكماله ولا يمكن الدوام علي الذكر والفكر الا بدوام البدنالذي هو بمنزله المركب له ولا يبقي البدن الا بالارض في استقراره عليها والماء والهواء والغذاء في انتعاشه بها ولا يتم ذلك الا بخلق السماء والارض وخلق سائر العضاء ظاهرا وباطنا فكل ذلك لاجل بقاء البدن والبدن مطية النفس تركب عليه وتستعين به الي الوصول الي الاخرة والراجع الي الله تعالي هي النفس المطمئنه بطول العباده والمعرفه كما يدل عليه قوله تعالي يايتها النفس المطمئنه ارجعي الي ربك في احد وجوه التفسير فلذلك قال الله تعالي وما خلقت الجن والاني الا ليعبدون اي ليدوموا علي العباده والمعرفه فكل من استعمل شيأ في غير طاعه الله فقد كفر نعمه الله تعالي في جميع الاسباب التي لا بد منها لاقدامه علي تلك المعصيه ولنذكر مثالا واحد للحكم الخفيه التي ليست في غايه الخفاء حتي يعتبر بها ويعلم طريق الشكر والكفران علي المنعم@