63 الملك الجبارجل شأنهفاذا انكشف الغطاء عن اعين الغافلين وشاهدوا الامر كذلك سمعوا عند ذلك نداء المنادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهر ولقد كان املك الواحد القهار كل يوم ليس ذلك اليوم علي الخصوص وقال في مشكاه الانوار عند ذكر حقيقه من الحقائق ان اهل المشاهده العيانيه لا يفتقرون الي قيام القيامه ليسمعوا نداء الباري لمن الملك اليوم لله الواحد القهار بل هذا النداء لا يفارق سمعهم ابدا ولكن الغافلين لا يسمعون هذا النداء الا ذلك اليوم فهو نبأ عما يتجدد للغافلين من كشف الاحوال حيث لا ينفعهم الكشف فنعوذ بالله الحليم الكريم من الجهل والعماء فانه اصل اسباب الهلاك الابدي والله الموفق بفضله بيان تمييز ما يحبه الله عما يكرهه اعلم ارشدك الله تعاليان فعل الشكر وترك الكفر لا يتم الا بمعرفه ما يحبه الله تعالي عما يكرهه اذ معني الشكر استعماله نعمه في محبه ومراضيه قال القشيري في الرساله سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن يحيي يقول سمعت جعفر بن نضير يقول سمعت الجنيد يقول كان السري اذا أراد ان ينفعني سألني فقال لي يوما يا أبا القاسم ايش الشكر فقلت ان ر يستعان بشئ من نعم الله تعالي علي معاصيه فقال من أين لك هذا فقلت من مجالستك ومعني الكفر نقيض ذلك اذ حقيقته ستر نعمه المنعم فترك اداء شكرها اما بترك الاستعمال فيدعها معطله او باستعماله اياهافي مكاهه ومساخطهولتمييز ما يحبه الله تعالي عما يكرهه مدركان احدهما السمع ومستنده الايات والاخبار من كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني بصيره الفلب وهو النظر بعين الاعتبار وهذا الاخير عسير صعب المنال وهو لاجل ذلك عزيز الوجود فلذلك ارسل الله الرسل وسهل بهم الطريق علي الخلق ومعرفه ذلك تنبني علي معرفه جميع احكام الشرع في افعال العباد فمن لا يطلع علي احكام الشرع في جميع افعاله لم يمكنه القيام بحق الشكر اصلا لعدم احاطته بجميع الاحكام واما الثاني وهو النظر الاعتبار فهو ادراك حكمه الله تعالي في كل موجود خلقه اذ ما خلق شيئا في العالم الا وفيه حكمه وتحت الحكمه مقصود وذلك المقصود هو المحبوب وتلك الحكمه منقسمه الي جلية وخفيه أما الجليه فكالعلم بان الحكمه في خلق الشمس أن يحصل به الفرق بين اليل والنهار فيكون النهار معاشا أي ظرفا للحركه في المعيشه اي وقت معاش ينقلبون لتحصيل المعيشه او حياه يبعثون فيها من النوموالليل لباسا اي غطاء يستر بظلمته من اراد الاختفاء فتتيسر الحركه عند الابصار بنور النهاروالسكون عند الاستتار بظلمه الليلفهذا من جمله حكمه الشمس لا كل الحكم قيها بل فيها حكم اخري كثيرة دقيقه لايطلع عليها الا اهل البصيرة وكذلك معرفه الحكمه في الغيم وهو السحاب المسخر بين السماء والارض ونزول الامطار منه وذلك كانشقاق الارض بانواع النبات مطعما للخلق ومرعي للانعام وقد انطوي القران علي جمله من الحكم الجليه التي تحتملها افهام الخلق دون الدقيق الذي يقصرون عن فهمه اذ قال تعالي في تعداد النعم الخارجيه فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا اي من السحبثم شققنا الارض شقا اي بالنبات او الكرات واسند الشق الي نفسه وهو من اسناد الفعل الي السبب فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير عنبا وقضبا يعني الرطبة وزيتونا ونخلا الايهوتمامها وحدائق غلبا وفاكها وابا @