61القرب والله تعالى غني عن قرب ام بعد والعبد فيها بين ان يستعملها في الطاعه فيكون قد شكر لموافقة محبة مولاه وبين ان يستعملها في معصيته فقد كفره لاقتحامه ما يكرهه مولاه ولا يرضاه له فان الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر والمعصية كما هو بنص القران وان عطلها واهملها ولم يستعملها في طاعته ولا معصيته فهو ايضا كفران للنعمة بالتضييع وكل ماخلق في الدنيا انما خلق الة للعبد ليتوصل به الى سعادة الاخرين ونيل القرب من الله تعالى فكل مطيع فهو بقدر طاعته شاكر نعمة الله في الاسباب التي استعملها في الطاعة وكل كسلان ترك الاستعمال او عاص استعملها في طريق البعد عن حضرة الله تعالى فهو كار جار في غير محبة الله تعالى فالمعصية والطاعة تشملها المشيئة الازلية ولكن لا تشملهما المحبة والكراهة بل رب مراد محبوب ورب مراد مكروه وقد تقدم لي من ذلك في كتاب قواعد العقائد ووراء بيان هذه الدقيقة سر القدر الذي منع من افشائه واظهاره وروى الطبراني من حديث ابن مسعود اذا ذكر القدر فامسكوا وسياتي قريبا وقد انحل بهذا الذي اوردناه الاشكال الاول وهو انه اذا لم يكن للمشكور حظ فكيف يكون الشكر وبهذا ايضا ينحل الاشكال الثاني فانا لم تعن بالشكر الا انصراف نعمة الله في جهة محبة الله تعالى فاذا انصرفت النعمة في جهة المحبة بفعل الله تعالى فقد حصل المراد وفعلك عطاء من الله تعالى ومن حيث انت محله فقد اثنى عليك وثناؤه نعمة اخرى منه اليك فهو الذي اعطى وهو الذي اثنى كما بينه قول حبيب بن ابي حبيب السابق ذكره وصار احد فعليه سببا لانصراف فعله الثاني الى جهة محبته فله الشكر على كل حال وانت موصوف بانك شاكر بمعنى انك محل المعنى الذي الشكر عبارة عنه لا بمعنى انه موجد له كما انك موصوف بانك عارف وعالم لا بمعنى انك خالق العلم وموجده ولكن بمعنى انك محل له ومظهر لتجليه وقد وجد بالقدرة الازلية فيك فوصفك بانك شاكر اثبات شيئية لك وانت شئ لثبوتك في الاعيان اذ جعلك خالق الاشياء وانما انت لاشئ في الحقيقة اذ كنت انت انت في الازل ظانا لنفسك شيئية من ذلك فاما باعتبار النظر الى الذي جعل الاشياء اشياء اي موجوده في الاعيان فانت شئ اذ جعلك شيأ فان قطع النظر عن جعله شيأ كنت لا شئ تحقيقا والى هذا اشار صلى الله عليه وسلم حيث قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اي اعملوا بظاهر ما امر تم فكل من خلق مهئومصروف لامر خلق ذلك الامر له فلا يقدر البتة على عمل غيره وهذا القول قاله لما قيل له ففيم العمل اذا كانت الاشياء قد فرغ منها من قبل رواه الطبراني من حديث ابن عباس وعمران بن حصين بلفظ قال رجل يارسول الله انعمل فيما جرب به المقادير وجف به القلم او شئ نستأنفه فقال بل بما جرت به المقادير وجف به القلم قال ففيم العمل قال اعملوا الخ ورجاله ثقات وروى الشيخان من حديث علي قال كافي جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يارسول الله افلا نتكل على ما كتب فقال اعملوا فكل ميسر لما كتب له فبين صلى الله عليه وسلم ان الخلق مجاري قدر الله ومحل افعاله وان كانوا هم ايضا من افعاله ولكن بعض افعاله محل للبعض وقوله اعملوا @