60فلا اكون كذلك وهذا قريب من الاول واذ قد تغلغلنا في بحار علوم المكاشفة فلنقبض العنان ولنرجع الى ما يليق بعلوم المعاملة فنقول الانبياء عليهم السلام بعثوا لدعوة الخلق الى كمال التوحيد الذي وصفناه آنفا ولكن بينهم وبين الوصول اليه مسافة بعيدة وعقبات شديدة وانما الشرع كله من اوله الى اخره تعريف طريق سلوك تلك المسافة وقطع تلك العقبات وعند ذلك يكون النظر عن مشاهدة اخرى ومقام اخر فيظهر في ذلك المقام بالاضافة الى تلك المشاهدة الشكر والشاكر والمشكور ولا تعرف ذلك بالامثال يضرب لك فاقول يمكنك ان تفهم ان ملكا من الملوك ارسل الى عبد قد بعد منه مركوبا وملبوسا ونقدا من المال لاجل زاده في الطريق حتى يقطع به مسافة البعد ويقرب من حضرة الملك ثم تكون له حالتان احداهما ان يكون قصد من وصول العبد الى حضرته ان يقوم ذلك العبد ببعض مهماته ويكون له غناء في خدمته والثانية ان لايكون للملك حظ في العبد ولا حاجة به اليه بل حضوره لايزيد في ملكه لانه لا يقوى على القيام بخدمة تغني فيه غناء وغيبته لا تنقص من ملكه فيكون قصد من الانعام بالمركوب واراد ان يحظى العبد بالقرب منه وينال سعادة حضرته لينتفع هو في نفسه لا لينتفع الملك به وبانتفاعه فينزله العباد من الله تعالى في المنزلة الثانية لا في المنزلة الاولى فان الاولى محال على الله تعالى لتنزيهه عن الافتقار والاحتياج الى معين والثانية غير محال ثم اعلم ان العبد لا يكون شاكرا في الحالة الاولى بمجرد الركوب والوصول الى حضرته مالم يقم بخدمته التي ارادها الملك منه واما الحالة الثانية فلا يحتاج الى الخدمة اصلا ومع ذلك يتصور ان يكون شاكرا او كافرا ويكون شكره بان يستعمل ما انفذه اليه مولاه فيما احبه لاجله لا لاجل نفسهوكفره ان لا يستعمل ذلك فيه بان يعطله اي يهمله او يستعمله فيما ييزيد في بعده منه فمهما لبس العبد الثوب وركب الفرس ولم ينفق الزاد الا في الطريق الذي يوصله اليه فقد شكر مولاه اذا استعمل نعمته في محبته اي فيما احبه لعبده لا لنفسه وان ركبه واستدبر حضرته واخذ يبعد منه فقد كفر نعمته اي استعملها فيما كرهه مولاه لعبده لا لنفسه وان جلس ولم يركب لا في طلب القرب ولا في طلب البعد فقد كفر ايضا نعمته في هذه الصورة اذ اهملها وعطلها وان كان هذا دون مالو بعد منه فكذلك خلق الله سبحانه الخلق وهم في ابتداء فطرتهم يحتاجون الى الشهوات اي استعمالها لتكمل بها ابدانهم فيبعدون بها من حضرته وانما سعادتهم في القرب منها فاعدلهم من النعم ما يقدرون على استعماله في نيل درجة القرب وعن بعدهم وقربهم عبر تعالى اذ قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا الايه فاذا نعم الله تعالى الات يرتقي العبد بها عن اسفل السافلين خلقها الله تعالى لاجل العبد حتى ينال بها سعادة @