325 على الفقر ويشهد الصبر عن الدنيا فى هاتين الايتين قوله تعالى فى وصف العلماء الواهدين لما قال وقال الذين اوتو العم ويلكم ثواب الله خير قالعقيب ذلك فى بقيه ثنائيه عليهم ولا يلقاها الا الصابرون واى عن زينه الدنيا التى خرج فيها من وعظة الزاهدين الصابرون عنه وثم قال فى مدحهم بوصف اخر يؤتون اجرهم مرتين بما صبرو فقد حصل للزاهدين امران بصبرة على الفقر وبوجود زهدين وللفقر المعدم اجر واحد على الغنى لوجود فقر وعدم زهده فلحق بمقام الخوف الذى اعطى به الخائف جنتين ففضل بالاخرى على مقام الرجاء اذا الخوف مقتضى العلم بالله لقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ولذلك قال عيسى عليه السلام خشيه الله وحب الفردوس يباعدان عن زهرة الدنيا يورثان الصبر على المشقه فجعل الخشيه الله تعالى والحب يدلان على الزهد فى الدنيا يورثانه ويسهلان الصبر على شدائدها ايثار المحبه الله على محبه نفوسهم فيها وخيفه من اله ان يحاسبهم على التكاثر منها وقال عز وجل انا جعلنا ما على الارض من المعادن والجواهر والنبات زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا قيل معناه ايهم ازهد فيها رواة ابن ابى حاتم عن شفيان الثورى ورواة عن الحسن فقال ايهم اشد تركا للدنيا فوصف الزاهد بانه من احسن الاعمال وقال الله تعالى من كان يريد حرث الاخرة فى نزدله فى حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وماله فى الاخرة من نصيب معنى نزد له فى حرثه اى لا نحاسبه بما نعطيه منها بعدان لا يرديها وان يكون من همه فما ادخل عليه منها خرج منه العبد من غير محاسبه فهذا مجاوزالدنيا لان الرزق لا يزاد فيه ذرة على ما اقسم له اول مرة بجعل ذلك له مجعل المجازاة على زهده فيها وجرى المكافاه الخروج همه منها وقال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازوجا منهم زهرة الحياة الدنيا النفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى فامرة بان لا يمد عينه الى زهرة الحياه الدنيا وهو عين الزهد وصف رزق الاخرة بما وصف به نفسه بوصفين من الخيريه والبقاء حيث قال الله خير وابقى وهذا غايه الثناء وقال تعالى الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة قد وصف الكفار بذلك ففهومه ان المؤمن هو الذى يتصف بنقيضه وهو ان فما ورد فى ذم الدنيا كثير وقد اوردنا بعضها فى كلب ذم الدنيا من ربع المهلكات اذ حب الدنيا من المهلكات اذهو اس الخطايا ونحن الان نقتصر على فضليه لعض الدنيا فانه من المنجيات فناسب ايراده هنا وهو معنى بالزهد اى هو المارد به اذا اطلقو الفظه وقد قال الرسول اصلى الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امرة وفرق عليه ضيقته اى عياله وماخاف عليه من الضياع وجعل فقرة بين عينيمولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه فى قلبه واتته الدنيا وهى راغمه وان لم برها قال الراقى ابن ماجه من حديث زيد ين ثابت بسند جيد والترمذى من حديث انس بسند ضعيف نجرة اه قلت حديثه رواة ايضا ابن النجارولفظه من اراد الاخرة وسعى لها سعه لها سعيها كتب الله له غناه فى قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسى غنيا ومن اراد الدنيا وسعى لها سعه افشا الله ضيعته وكتب فقرة فى قلبه فيصبح فقيرا او يمسى فقيرا وقال صلى الله عليه وسلم اذا رايتم العبد قد اعطى صمتا وزاهد فى الدنيا فاقتر بوامنه فانه يلقى الحكمه قال العراقى وارة ابن ماجد من حديث ابى خلاد بسند فيه ضعف اه قلت لفظ ابن ماجداذا رايتم الرجل قد اعطى زاهد الدنيا وقله منطق فاقتر بوامنه فان يلقى الحكمه وكذلك رواة ابن سعد والطيرانى وابو نعيم فى الحليه والبيهقى واين عساكر وراة ايضا الطيرانى والبيقهى من حديث ابى هريرة وقال القشيرى فى الرساله اخيرنا حمزة بن يوسف السهمى الحرجانى حدثنا ابو الحسن عبد الله احمد بن يعقوب المقرى ببغداد حدثنا جعفران مشاجع حدثنا زيدين اسمعيل حدثنا كثير بن هشام حدثنا الحكم بنن هشام عن يحيى ابن سعيد عن ابى فروة ابى خلاد وكانت صحبه قال قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا رايتم الرجيل قد @