315 يأخذ من الاخوان ويكافىء عليه والرابع كان يأخذ من السلطان ولايأخذ من الاخوان وهو مخلد بن الحسين كان يقول السلطان لايمن والاخوان يمنون سمعت أبا على الدقاق يقول فى الخبر من تواضع لغنى لاجل غناه ذهب ثلثا دينه انما ذلك لان المرء بقلبه ولسانه ونفسه فاذا تواضع لغنى بنفسه ولسانه ذهب ثلثا دينه فلو اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب دينه كله وقيل أول ما يلزم الفقير فى فقره أربعة أشياء علم يسوسه وورع يحجزه ويقين يحمله وذكر يؤنسه وقيل من أراد الفقر لشرف الفقر مات فقيرا ومن أراد الفقر لئلا يشتغل عن الله تعالى مات غنيا وقال النورى نعت الفقير السكوت عند العدم والايثار عند الوجود وسئل الشبلى عن حقيقة الفقير فقال أن لايستغنى بشىء دون الله وقال الجنيد اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالغلم فان الرفق يؤنسه والعلم يوحشه فقيل وهل يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم اذا كان الفقير صادقا فى فقره فطرحت عليه عملك ذاب كما يذوب الرصاص فى النار وقال وظفر القرميسينى الفقير هو الذى لاتكون له الى الله حاجه وكانه يشير الى سقوط المطالبات وانتفاء الاختيار والرضا بما يجرى الحق وقال ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج عن أحكام الصفات وقال أبو حفص لا يصح لاحد الفقر حتى يكون العطاء أحب اليه من الاخذ وليس السخاء أن يعطى الواجد المعدم وانما السخاء أن يعطى المعدم الواجد وقال ابن الجلاء لولا شرف التواضع لكان حكم الفقير اذا مشى أن يتبختر وقال يوسف بن أسباط منذ أربيعين سنه ما ملكت قميصين وقال بعضهم رأيت كان القيامه قامت فيقال ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنه فنظرت أيهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع فسألت عن سبب تقدمه فقيل لى انه كان له قميص واحد ولمالك بن دينار قميصان وقال محمد المسوحى الفقير الذى لا يرى لنفسه حاجه الى شىء من الاسباب وسئل سهل متى يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذى هو فيه وتذاكروا عند يحيى بن معاذ الفقر والغنى فقال لايوزن غدا الفقر ولا الغنى وانما يوزن الصبر والشكر وقيل أوحى الله الى بعض الأنبياء اذا أردت أن تعرف رضاى عنك فانظر كيف رضا الفقراء عنك وقال الزفاق من لم يصحبه التقى فى فقره أكل الحرام النص وقال أبو بكر بن طاهر من حكم الفقير أن لاتكون له رغبه فان كان ولابد فلا تجاوز رغبته كفايته وسئل أبو بكر المصرى عن الفقير الصابر فقال الذى لايملك ولا يملك وقال ذو النون دوام الفقر الى الله مع التخليط أحب الى من دوام الصفاء مع العجب ومكث أبو جعفر الحذاء عشرين سنه يعمل كل يوم بدينار وينفقه على الفقراء ويصوم ويخرج بين العشاءين فيتصدق من الابواب وقال محمد بن على الكانى كان عندنا بمكه فتى عليه أطمار رئه وكان لايداخلنا ولا يجالسنا فوقع محبته فى قلبى ففتح لى بمائة درهم من وجه حلال فحملتها اليه ووضعتها على طرف سجادته وقلت انه فتح لى ذلك من وجه حلال تصرفه فى بعض أمورك فنظر الى شزرا ثم قال اشتريت هذه الجلسه مع الله على الفراع بسبعين ألف دينار غير الضياع والمستغلات تريد أن تخدعنى عنها بهذه وقام وبددها وقعدت التقط فرأيت كعزه حين مر كذلى حين كنت ألتقطها وقال ابن خفيف ما وجبت على زكاة الفطر أربعين سنه ولى قبول عظيم بين الخاص والعام وسئل عن الفقير يجوع ثلاثه ثلاثة أيام ثم يخرج ويسأل مقدار كفايته ليش يقال فيه مكدى كلوا واسكتوا فلو دخل فقير من هذا الباب لفضحكم كلكم وسئل القى عن سوء أدب الفقراء مع الله فى أحوالهم فقال انحطاطهم من الحقيقه الى العلم وقال خير النساج دخلت بعض المساجد واذا فيه فقير فلما رآنى تعلق بى وقال أيها الشيخ تعطف على فان محنتى عظيمه فقلت وما هى فقال فقدت البلاء وقرنت بالعافيه فنظرت فاذا هو قد فتح عليه بشىء من الدنيا وقال أبو بكر الوراق طوبى للفقير فى الدنيا والآخره لايطلب السلطان منه فى الدنيا الحراج ولا الجبار فى الآخره الحساب الى هنا كلام القشيرى وقال السهر زردى فى العوارف قال ابن الجلاء الفقران لايكون لك واذا كان لك لايكون لك حتى تؤثر وقال بعضهم نعت الفقير السكون عند العدم والاضطراب عند الوجود وتقدم مثله @