314 يموت على الكفر ورجل قلبه فيه خوف الفقر وقال الجنيد يامعشر الفقراء انكم تعرفون بالله وتكرمون بالله فانظروا كيف تكونون مع الله اذا خلوتم به وسئل محمد بن عبد الله الفرغانى عن الافتقار الى الله أتم ام الاستغناء بالله فقال اذا صح الافتقار الى الله فقد صح الاستغناء بالله واذا صح الاستغناء بالله فقد كمل الغنى به فلا يقال أيهما أتم الافتقار أم الغنى لانهما حالتان لايتم احداهما الابالأخرى وسئل رويم عن نعت الفقير فقال ارسال النفس فى أحكام الله وقيل نعت الفقير ثلاثه أشياء حفظ سره واداء فرضه وصيانة فرجه وقيل للخراز لم تأخر عن الفقراء رفق الأغنياء فقال لثلاث خصال لان ما فى أيديهم غير طيب ولأنهم غير موفقين ولان الفقراء مرادون للبلاء وقيل أوحى الله الى موسى عليه السلام اذا رأيت الفقراء فسائلهم كما تسائل الاغنياء فان لم تفعل فاجعل كل شىء علمتك تحت التراب وروى عن أبى الدرداء قال لان أقع من فوق قصر فاتحطم أحب الى من مجالسة الغنى لانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أياكم ومجالسة الموتى قيل ومن الموتى قال الأغنياء وقيل للربيع بن خيثم قد غلا السعر فقال نحن أهون على الله من أن يجيعنا انما يجيع أولياءه وقال ابراهيم بن أدهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغنى وطلب الناس الغنى فاستقبلهم الفقر وقيل ليحيى بن معاذ ما الفقر قال خوف قيل فما الغنى الامن بالله وقال ابن الكرنبى ان الفقير الصادق ليحترز من الغنى حذرا ان يدخله الغنى فيفسد عليه فقره كما أن الغنى ليحترز من الفقر حذرا انيدخل عليه فيفسد غناه عليه وسئل أبو حفص بماذا يقدم الفقير على ربه فقال وماذا للفقير ان يقدم به على ربه سوى فقره وقيل أوحى الله الى موسى عليه السلام أتريد أن يكون لك يوم القيامه مثل حسنات الخلق أجمع قال نعم قال عد المريض وكن لثياب الفقراء فاليا فجعل موسى عليه السلام على نفسه فى كل شهر سبعة أيام يطوف على الفقراء يفلى ثيابهم ويعود المرضى وقال سهل خمسة أشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغنى وجائع يظهر الشبع ومحزون يظهر الفرح ورجل بينه وبين رجل عداوة فيظهر له المحبه ورجل يصوم بالنهار ويقوم باليل ولايظهر ضعفا وقال بشر أفضل المقامات اعتقاد الصبر على الفقر الى القبر وقال ذو النون علامة سخط الله على العبد خوفه من الفقر وقال الشيلى أدنى علامات الفقر ان لوكانت الدنيا بأسرها لاحد فأنفقها فى يوم ثم خطر بباله ان لو أمسك منها قوت يوم ما صدق فى فقره سمعت الاستاذ أبا على يقول تكلم الناس فى الفقر والغنى أيهما أفضل وعندى ان لافضل ان يعطى الرجل كفايته ثم يصان فيه وسئل ابن الجلاء متى يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذ لم يبق عليه بقيه منه فقيل كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت وهو من أحسن العبارات من معنى الفقر الذى يشير اليه القوم وهو أن يصير كله لله لاتبقى عليه بقية من نفسه وحظه وهواه فلو بقى عليه شىء فى أحكام نفسه ففقره مدخول فيه اه ثم قال القشيرى وقيل صحة الفقر أن لا يستغنى الفقير فى فقره بشىء الا لمن اليه فقره وقال ابن المبارك اظهار الغنى فى الفقر أحسن من الفقر وقال بنان المصرى كنت بمكه قاعدا وبين يدى شاب فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه فقال لاحاجه لى فيه فقال فرقه على المساكين فلما كان العشاء رأيته فى الوادى يطلب شيأ فقلت لو تركت لنفسك شيأ مما كان معك فقال لم أعلم انى أعيش الى هذا الوقت وقال أبو حفص أحسن ما يتواصل به العبد الى مولاه دوام الفقر اليه على جميع الاحوال ولازمة السنة فى جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقال المرتعش ينبغى للفقير أن لاتسبق همته خطوته وقال أبو على الروذبارى كان أربعه فى زمانهم واحد كان لايقبل من الاخوان ولا من السلطان يوسف بن أسباط ورث سبعين ألف درهم لم يأخذ منها شيأ وكان يعمل الخوص بيده وآخر كان يقبل من الاخوان والسلطان جميعا وهو أبو اسحق الفزارى فكان مايأخذ من الاخوان ينفقه فى المستورين الذين لا يتحركون والذى يأخذه من السلطان كان يخرجه فى أهل طرسوس والثالث كان يأخذ من الاخوان ولايأخذ من السلطان وهو ابن المبارك @