50 الكلمات من غير حصول معانيها فى القلب فسبحان الله كلمه تدل على التقديس اذ التسبيح لغة التقديس والتنزيه يقال سبحت الله اى نزهته عما يقوله الجاحدون ولا اله الا الله كلمة تدل على التوحيد اذ معناها لا معبود بحق الله والحمد لله كلمة تدل على معرفة النعمه من الواحد الحق لا غيره وهو المنعم المطلق فالحسنات بازاء هذه المعارف التى هى من ابواب الايمان واليقين ومنها يدخل اليهما واعلم ان تمام هذه المعرفه ينفى الشرك فى الاعمال فمن انعم عليه ملك من الملوك بشىء فان راى لوزيره او وكيله دخلا فى تيسير ذلك وايصاله اليه فهو اشراكه به فى النعمه فلا يرى النعمه من الملك من كل وجه بل منه بوجه ومن غيره بوجه فيتوزع اى ينقسم فرحه عليهما فلا يكون موحدا فى حق الملك فى الحقيقة نعم لا يغض من توحيده فى حق الملك وكمال شكره ان يرى النعمه الواصلة اليه بتوقيعه الذى كتبه بقلمه وبالكاغد الذى كتبه عليه فانه لا يفرح بالقلم والكاغد ولا يشكر هما لانه لا يثبت لهما دخلا من حيث هما موجودان بانفسهما بل من حيث هما مسخران تحت قدرة الملك وقد يعلم ان الوكيل الموصل او الخازن ايضا مضطران من جهه الملك فى الايصال فانه لورد الامر اليه ولم يكن من جهه الملك ارهاق وامر جزم يخاف عاقبته لو خالفه لما سلم شيأ من تلك النعمه فاذا عرف ذلك كان نظرة الى الخازن الموصل كنظرة الى القلم والكاغد فلا يورث ذلك شر كافى توحيده من اضافة النعمه الى الملك وكذلك من عرف الله تعالى وعرف افعاله علم ان الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامرة كالقلم ثلا فى يد الكاتب والحيوانات التى لها اختيار مسخرات فى نفس اختيارها فان الله تعالى هو المسلط للدواعى عليها لتفعل شاءت ام ابت كالخازن المضطر الذى لا يجد سبيلا الى مخالفة الملك ولو خلى ونفسه لما اعطاه ذرة مما فى يده اى قليلا من النعمه فهو مضطر لا محاله اذ سلط الله عليه الاراده وهيج عليه الدواعى والبواعث والقى فى نفسه ان خيرة فى الدنيا والآخرة فى ان يعطيك ما اعطاك وان الغرض المقصود عنده فى الحال والمآل لا يحصل الا به وبعد ان خلق الله هذا الاعتقاد فلا يجد سبيلا الى تركه فهو اذا انما يعطيك لغرض نفسه لا لغرضط ولو لم يكن غرضه فى العطاء لما اعطاك ولو لم يعلم ان منفعته فى منفعتك لما نفعك فهو اذا انما يطلب نفع نفسه بنفعك فليس منعما عليك بل اتخذك وسيله الى نعمة اخرى هو يرجوها فى نفسه وانما الذى انعم عليك هو الذى سخر ملك والقى فى قلبه من الاعتقادات والارادات ما صار به مضطرا الى الايصال اليك فان عرفت الامور كذلك فقد عرفت الله تعالى وعرفت فعله وكنت موحدا وقدرت على شكرة بل كنت بهذه المعرفه بمجردها شاكرا ولذلك قال موسى عليه السلام فى مناجاته الهى خلقت آدم بيديك وفعلت وفعلت فكيف شكرك فقال الله عز وجل علم ان كل ذلك منى فكانت معرفته شكرا نقله القشيرى فى الرساله ورواه الحكيم فى النوادر عن الحسن مرسلا بلفظ قال موسى يا رب كيف @