48 النعمة وهو اعنى الشكر الاعتراف بالنعمه والقيام فى الخدمه ببذل المجهود فمن ادام ذلك كان شكورا وقيل ما هم ولم يفز احد بكمالهذة المرتبه غير نبينا صلى الله عليه وسلم ثم سائر الانبياء عليهم السلام وانما الزموا بذلك فى الجد فى العباده وعظيم الخشيه لعلمهم بعظيم نعمة ربهم عليهم ابتداء بها فضلا ومنه من غير سابقه توجب استحقاقها اداء لبعض الشكر والافحقوقه تعالى اعظم من ان يقوم بها احد من خلقة وهذا يدل على ان البكاء ينبغى ان لا ينقطع ابدا والى هذا السر يشير ما روى فى بعض الاخبار انه مر بعض الانبياء من بنى اسرائيل بحجر صغير يخرج منه ماء كثير فتعجب منه لمخالفته العاده فأنطقة الله تعالى معه فسأله عن سبب ذلك فقال منذ سمعت قوله تعالى قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فانا ابكى من خوفه اى من خوفى اياه ان يجعلنى من تلك الحجارة فقال فسأله تعالى فقال لم تبكى الآن وقد غفر الله لك بدعائى فقال ذلك بكاء الخوف وهذا بكاء الشكر والسرور هكذا نقله القشيرى فى الرساله وانشدوا فى المعنى هجم السرور على حتى اننى ... من فرط ما قد سرنى ابكانى يا عين صار الدمع عندى عادة ... تبكين فى فرح وفى احزان ويقال ان دمعة الحزن حارة ودمعة السرور بارده وقلب العبد كالحجارة اى فى شدته ويبسه او اشد قسوة منها وذلك بنص القرآن ولا تزول قسوته الا بالبكاء فى حال الخوف والشكر جميعا فانه يلينه ويزيل صلابته وروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ينادى يوم القيامه ليقم الحمادون اى كثيروا الحمد لله تعالى على نعمه فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل يا رسول الله ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالى على كل حال وفى لفظ آخر الذين يشكرون الله على السراء والضراء قال العراقى رواه الطبرانى وابو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعى الى الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور قلت لفظ الطبرانى اول من يدعلى الى الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء ورواه كذلك ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه وقال صلى الله عليه وسلم الجد رداء الرحمن هكذا هو فى القوت وقال العراقى لم اجد له اصلا وفى الصحيح الكبرياء رداؤه وقد تقدم فى العلم واوحى الله تعالى الى ايوب عليه السلام انى رضيت بالشكر مكافأه من اوليائى فى كلام طويل هكذا هو فى القوت قال وقد روينا فى اخبار ايوب عليه السلام ان الله سبحانه اوحى اليه فذكره واوحى الله الى ايضا فى صفة الصابرين ان دارهم دار السلام اذا دخلوها الهمتهم الشكر وهو خير الكلام وعند الشكر استذيدهم وبالنظر الى ازيدهم نقله صاحب القوت فقال وروينا فى مناجاة ايوب عليه السلام ان الله تعالى اوحى اليه فى صفة الصابرين فذكره وهذا غاية الفضل ولما نزل فى الكنوز ما نزل وهو قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة الآيه قال عمر رضى الله عنه فأى المال نتخذ فقال صلى الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا فامر باقتناء القلب الشاكر واتخاذه مالا فى الآخرة بدلا عن المال فى الدنيا وشكر القلب هو مشاهدة المنعم فى النعمه وظهورالمعطى عند العطاء حتى ترى النعمه عنده منه والعطاء عنه لان الشكر عند الشاكرين معرفه القلب ووصفه لا وصف لسان ذا فى القوت وقد عزاه ثوبان وعمر رضى الله عنهما قلت رواه احمد والترمذى وحسنه وابن ماجه وابو نعيم فى الحليه من حديث ثوبان ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجه مؤمنه تعين على امر الآخره وقد تقدم فى كتاب النكاح وقال ابن مسعود رضى الله عنه الشكر نصف الايمان وقد روى من حديث انس مرفوعا الايمان نصفان نصف فى الصبر ونصف فى الشكر رواه الدليمى والبيهقى وقد تقدم قريبا ومن الاخبار الوارده فى الشكر انه صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ انى احبك فلا تنس ان تقول فى دبر كل صلاة اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفى الترمذى من بعض دعائهالمشهور@