47 من الآيات قوله تعالى اعملوا آل داود شكرا واختلف فيه فقيل هو منصوب على التميز والمعنى اعملوا ما تعملونه شكرا لله وقيل هو مفعول لقوله اعملوا ولم يقل اشكروا لينبه على الالتزام الانواع الثلاثه من الشكر بالقلب واللسان وسائر الجوارح وقال الله تعالى واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون وقال الله تعالى اخرجكم من بطون امهاتكم الى قوله لعلكم تشكرون وقال تعالى ان فى ذلك لآيه لكل صبار شكور وقال تعالى وان تشكروا يرضه لكم فجعل رضاه عن عباده مشروطا بالشكر وهى منقبه عظيمة له واما الاخبار فقد قال صلى الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر قال العراقى علمه البخارى واسنده الترمذى وحسنه اوبن ماجه من حديث ابى هريرة ورواة ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفى اسناده اختلاف قلت وكذلك رواه احمد والحاكم والبيهقى من حدسث ابى هريرة ولفظ الترمذى حسن غريب واما لفظ ابن ماجه من حديث سنان بن سنة الاسلمى وله صحبة الطاعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر وقد رواه كذلك احمد والدارمى والبغوى والطبرانى والضياء وسنه ضبطوة بالفتح على الصواب وقد اشار الحافظ الى الاختلاف الواقع فى سنده فى الاصابه فراجعه تنبيه قال الطيبى قد تقرر فى علم المعانى ان التشبية يستدعى جهه جامعه والشكر نتيجه النعماء كما ان الصبر نتيجه البلاء فكيف شبه الشاكر بالصابر وجوابة انه ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر فقد يتوهم ان ثواب شكر الطاعم يقصر عن ثواب صبر الصائم فازيل توهمه به يعنى هما سيان فى الثواب ولان الشاكر لما راى النعمه من الله تعالى وحبس نفسه على محبة المنعم بالقلب واظهارها باللسان نال درجه الصابر فالتشبيه واقع فى حبس النفس بالمحبه والجهه الجامعه حبس النفس مطلقا وروى عن عطاء بن ابى رباح فيما اخرجهابى القاسم القشيرى فى الرساله فقال اخبرنا ابو الحسن على بن احمد بن عبدان الاهوازى اخبرنا ابو الحسن الصفار حدثنا الاسقاطى حدثنا سنجاب حدثنا يعلى عن ابو جناب عن عطاء قال دخلت على عائشه رضى الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المؤمنين اخبرينا باعجب ما رأيت ن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت وقالت واى شىء من شانه لم يكن عجبا انه اتانى ليلة فدخل معى فراشى او قالت فى لحافى حتى مس جلدى جلده ثم قال يا ابنة ابى بكر ذرينى اى اتركينى فقام الى قربه من ماء وكانت معلقه فحلها فتوضأ منها فلم يكثر صب الماء اى توضأ وضوأ خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اى على اعضائة فاحسن وضوأه ثم قام يصلى فبكى وهو قائم حتى سالت دموعه على صدره ثم ركع فبكى وهو راكع ثم رفع رأسه فبكى ثم سجد فبكى ثم رفع رأسه فبكى فلم يزل كذلك حتى جاء بلال فآذنه بالمد اى اعلمه بالصلاه اى صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اى ابكى وقد انزل الله على ان فى خلق السموات والارض الآية قال العراقى رواه ابو الشيخ ابن حيان فى كتاب اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزى وفيه ابن جناب واسمه يحيى بن ابى حيه ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان فى صحيحه من رواية عبد الملك بن سليمان عن عطاء دون قولها واى شأنه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عائشه مقتصرا على آخر الحديث قلت لقد ابعد الشيخ النجعه وهذا قد اخرجه عبد بن حميدو ابن المنذر وابن مردويه وابن ابى الدنيا فى التفكر وابن حبان فى صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعائشه اخبرينى الحديث وفى آخره ثم قال ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ولفظ الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قام حتى تورمت قدماه فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا قال ابن حجر فى شرح الشمائل وقد ظن من ساله صلى الله عليه وسلم فى سبب تحمله المشقه فى العبادة ان سببها اما خوف الذنب او رجاء المغفرة فأفادهم ان سببا آخر اتم واكمل هو الشكر على التأهل مع المغفرة واجزال

@