290 فى بذلها وصرفها وكل ذلك يورث الانس بهذا العالم وبقدر ما يأنس العبد بالدنيا يستوحش من الآخرة وبقدر ما يأنس بصفة من صفاته سوى صفات المعرفة بالله يستوحش من الله ومن حبه ومهما انقطعت أسباب الأنس بالدنيا تجافى القلب عن الدنيا وزهرتها أى تباعد والقلب اذا تجافى عما سوى الله تعالى وكان مؤمنا بالله انصرف لا محالة الى الله اذ لا يتصور قلب فارغ عن شغل وليس فى الوجود الا الله تعالى وغيره فمن أقبل على غيره فقد تجافى عنه ومن أقبل عليه تجافى عن غيره ويكون اقباله على احدهما بقدر تجافيه عن الآخر وقربه من أحدهما بقدر بعده عن الآخر ومثلهما مثل المشرق والمغرب فانهما جهتان متقابلتان فالمتردد بينهما بقدر ما يقرب من أحدهما يبعد عن الآخر بل عين القرب من احدهما هو عين البعد عن الآخرفعين حب الدنيا هو عيد بغض الله فينبغى أن يكون مطمح نظر العارف قلبه فى عزوفه عن الدنيا وأنسه بها فاذا فضل الفقير الغنى بحسب تعلق قلبهما بالمال فقط فاذا تساوى فيه تساوت درجتهما الا أن هذا مزلت القدم وموضع غرور فان الغنى ربما نظنفى نفسه أنه منقطع القلب عن المال ويكون حبه دفينا فى باطنه كامنا وهو لا يشعر به وانما يشعر به اذا فقده فليجرب نفسه بتفريقه واذا سرق منه فان وجد لقلبه اليه التفاتا ولنفسه ميلافليعلم أنه اذا كان مغرورا فكم من رجل باع سرية له أى جارية لظنه انه منقطع القلب عنها وقد ملأ حبها فبعد لزوم البيع وتسليم الجارية اشتعلت من قلبه النار التى كانت مستكنة فيه فتحقق أنه اذا كان مغرورا وان العشق كان مستكنا فى الفؤاد استكنان النار تحت الرماد أو استكنانها فى قلبالزناد وهذا حال كل الأغنياء الا الأنبياء والأولياء فقد عصمهم الله تعالى عن الغرور واذا كان ذلك محالا أو بعيدا فلنطلق القول بأن الفقر أصح لكافة الخلق وأفضل لأن علاقة الفقير وأنسه بالدنيا أضعف وبقدر ضعف علاقته بها يتضاعف ثواب تسبيحاته وعباداته فان حركات اللسان بالأذكار ليست مرادة لاعبائها بل ليتأكد بها الإنس بالمذكر فلا يكون تاثيره فى اثارة الانس فى قلب فارغ عن غير المذكر كتاثيره فى القلب المشغول وهذا هو المراد من الخبران تموت ولسانك رطب بذكر الله ولذلك قال بعض السلف مثل من تعبد وهو هو فى طلب الدنيا مثل من يطفئ النار بالحلفاء وكان يحى بن معاذ يقول اذا كان التعبد والاجتهاد على غير زهد لم يكن للعمل ميراث يعنى من حكمة ولا معرفة وقال آخر من زهد فى الدنيا مع التنعم فيها مثل من يغسل يده من الغمر بالسمك كذا فى القوت وعن الضحاك بن مزاحم الهلالى المفسر المشهور صدوق كثير الارال روى له اصحاب السنن الاربعة مات بعد المائة قال من دخل السوق فرأى شيئا يشتهيه فصبر واحتسب كان خير له من ألف دينار ينفقها كلها فى سبيل الله تعالى وقالى رجل لبشر بن الحرث الحافى رحمه الله @