289 اتفق والقادر عليها مشغول بحظها ورعايتها وتنميتها وبالتمتع بها فإذا أن فرضت فارغين عن حب المال بحيث صار المال فى حقهما كالماء استوى الفاقد والواجد إذ كل واحد غير متمنع إلا بقدر الحاجة الضرورية ووجود قدر الحاجة أفضل من فقده إذ الجائع يسلك سبيل الموت لا سبيل المعرفة وإن أخذت الأمر باعتبار الأكثر فالفقير عن الخطر أبعد والداعية لا تتحرك إلا باستشعار القدرة فإن صبر فالصبر مع القدرة شديد إذ فتنة السراء أشد من فتنة الضراء ومن العصمة أن لا يقدر وهو من قول على رضى الله عنه كما تقدم ولذلك قال الصحابة رضى الله عنهم بلينا بفتنة الضراء فصبرنا وبلينا بفتنة السراء فلم نصبر روى ذلك من قول عبد الرحمن بن عوف كما فى الحلية وقد تقدم وهذه خلقة الآدميين كلهم إلا الشاذ الفذ الذى لا يوجد فى الأمصار الكثيرة إلا نادرا والنادر كالمعدوم ولما كان خطاب الشرع مع الكل لا مع ذلك النادر والضراء أصلح للكل دون ذلك النادر زجر الشرع عن الغنى وذمه وفضل الفقر ومدحه حتى قال المسيح عليه السلام لا تنظروا الى أموال أهل الدنيا فإن بريق أموالهم يذهب بنور إيمانكم نقله صاحب القوت وقال بعض العلماء تقليب الأموال نص حلاوة الايمان نقله صاحب القوت وفى الخبر أن لكل أمة عجلا وعجل هذه الأمة الدينار والدرهم قال صاحب القوت رويناه من طريق وقال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفروس من طريق أبى عبد الرحمن السلمى من حديث حذيفة بإسناد فيه جهالة اه قلت لفظ الديلمى لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتى الدراهم والدنانير وروى أيضا من حديث أبى هريرة لكل شىء آفة تفسد وأعظم الآفات آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم وفى القوت وفى الأثر لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتى هذا المال وكان أصل عجل قوم موسى عليه السلام من حلية الذهب والفضة أيضا كما هو بنص القرآن فاستواء المال والماء والذهب والحجر إنما يتصور للأنبياء والأولياء روى ابن أبى الدنيا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال ضرب عيسى عليه السلام بيده الى الأرض فقبض منها ثم بسطها فإذا فى إحدى يديه ذهب وفى الأخرى مدر فقال لأصحابه أيهما أحلى فى قلوبكم قالوا الذهب قال فإنهما عندى سواء ثم يتم لهم ذلك بعد فضل الله تعالى عليهم بطول المجاهدة إذ كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول للدنيا إليك عنى إليك عنى إذ كانت تتمثل له بزينتها رواه الحاكم مع اختلاف وقد تقدم فى ذم الدنيا وكان على رضى الله عنه يقول يا صفراء غرى غيرى ويا بيضاء غرى غيرى رواه أحمد فى الزهد حدثنا وهب بن اسماعيل حدثنا محمد بن قيس عن على بن ربيعة الوالى عن على بن أبى طالب قال جاءه ابن النباج فقال يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المسلمين من صفراء وبيضاء فقال الله أكبر فقام متوكئا على ابن النباج حتى قام على بيت مال المسلمين فقال هذا خبائى وخياره فيه إذ كل جان يده الى فيه يا ابن النباج على باسباغ الكوة قال فنودى فى الناس فأعطى جميع ما فى بيت المال وهو يقول يا صفراء ويا بيضاء غرى غيرى ها وها حتى ما بقى منه دينار ولا درهم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين وذلك لاستشعاره فى نفسه ظهور مبادىء الاغترار بها لولا أن رأى برهان ربه وذلك هو الغنى المطلق إذ قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس متفق عليه من حديث أبى هريرة وقد تقدم وإذا كان ذلك بعيدا فإذا الأصلح لكافة الخلق فقد المال وأن تصدقوا به وصرفوه الى الخيرات ووجوه البر لأنهم لا ينفكون فى القدرة على المال عن أنس بالدنيا وتمتع بالقدرة عليها واستشعار راحة@