285 فى مسنده من طريق أبى أسماء الرحى أنه دخل على أبى ذر وهو بالربذة وعنده امرأة سوداء شعثة ليس عليها أثر المجاسد والخلوق قال فقال ألا تنظرون الى ما تأمرنى به هذه السوداء تأمرنى أن آتى العراق فإذا أتيت العراق مالوا على بدنياهم وإن خليلى عهد الى أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة واناء إن نأن عليه وفى أحملنا اقتدار أحرى أن ننجو من أن نأتى عليه ونحن مواقير وقال ذو النون المصرى رحمه الله تعالى أقرب الناس الى الكفرة ذو فاقة لا صبر له وهو معنى حديث كاد الفقر أن يكون كفرا وقيل لبعض الحكماء ما مالك قال التجمل فى الظاهر والقصد فى الباطن واليأس مما فى أيدى الناس ويروى أن الله عز وجل قال فى بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن آدم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها إلا القوت فإذا أنا أعطيتك منها القوت وجعلت حسابها على غيرك فأنا محسن إليك وقد قيل فى القناعة إضرع الى الله لا تضرع الى الناسو اقنع بيأس فإن العز فى اليأس واستغن عن كل ذى قربى وذى رحمإن الغنى من استغنى عن الناس وقد قيل فى هذا المعنى أيضا يا جامعا مانعا والدهر يرمقهمقدرا أى باب منه يغلقه مفكرا كيف تأتيه منبتهأغاديا أم بها يسرى فيطرقه أى يأتيه ليلا جمعت مالا فقل لى هل جمعت لهيا جامع المال أياما تفرقه المال عندك مخزون لوارثهما المال مالك إلا يوم تنفقه ارفه ببال فتى يغدو على ثقةإن الذى قسم الأرزاق يرزقه فالعرض منه مصون ما يدنسهو الوجه منه جديد ليس يخلقه إن القناعة من يحلل بساحتهالم يلق فى ظلها هما يؤرقه أى يحزنه ويقلقهبيان فضيلة القتمر على الغنى إعلم هداك الله تعالى أن الناس قد اختلفوا فى هذه فذهب أبو القاسم الجنيدو إبراهيم بن أحمد الخواص مات قبل العشرين وثلاثمائة والأكثرون من المشايخ الى تفضيل الفقرعلى الغنى وهو الحق الذى لا محيد عنه وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن عطاء الآدمى المتوفى فى سنة 309 الغنى الشاكر القائم بحقه أفضل من الفقير الصابر ويقال أن الجنيد رحمه الله تعالى دعا على ابن عطاء وبأهله فى هذه المسألة لمخالفته إياه فى هذا وانكاره له أشد الانكار فأصابته محنة واستجيب فيه دعاء الجنيد وكان الجنيد يقول الفقير الصابر أفضل من الغنى الشاكر وإن تساويا فى المقام بحكم حالهما لأن الغنى التقى يمنع نفسه وينعم صلته والفقير الصابر قد أدخل على صفته الآلام والمكاره فقد زاد عليه بذلك وهذا كما قال وكذلك كان أحمد بن حنبل يقول ما أعدل بالفقر شيئا وكان يفضل حال الفقر ويعظم شأن الفقير الصابر وقال المروزى وذكر بعض الفقراء فجعل يمدحه ويكثر السؤال عنه فقلت له يحتاج الى علم فقال ويحك اسكت صبره على الفقر ومقاساته للضر خير من كثير من العلم ثم قال هؤلاء خير منا وقد ذكرنا ذلك فى كتاب الصبر ووجه التفاوت بين الصبر والشكر ومهدنا سبيل طلب الفضيلة فى الأعمال والأحوال وأن ذلك لا يمكن إلا بتفصيل وأما الفقر والغنا اذا أخذ مطلقا لم يثرب أى لم يشك من قرأ وفى نسخة رأى الأخبار وطالع الآثار فى تفضيل الفقر مطلقا ومنها ما تخص الراضين@