283 ابن الحرث طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أبى هريرة وهو ضعيف جدا وأحمد بن الحسن بن أبان المضرى متهم بالكذب ووضع الحديث اه قلت وهو بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ويعرف بالابلى وقد روى عن أبى عاصم قال الدار قطنى كذاب فالأول القانع وهذا وفى نسخة والثانى الراضى ويكاد يشعر هذا بمفهومه بأن الحريص الذى هو أحد أقسام الفقير لا ثواب له على فقره ولكن العمومات الواردة فى فضل الفقر تدل على أن له ثوابا كما سيأتى تحقيقه قريبا فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله تعالى فى حبس الدنيا عنه ورب راغب فى المال لا يخطر بقلبه انكار على الله تعالى ولا كراهة فى فعله فتلك الكراهة هى التى تحبط ثواب الفقر وروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال أن لكل شىء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء لصبرهم جلساء الله تعالى يوم القيامة قال العراقى رواه الدار قطنى فى غرائب مالك وأبو بكر بن بلال فى مكارم الأخلاق وابن عدى فى الكامل وابن حبان فى الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت وأورده القشيرى فى الرسالة فقال أخبرنا أبو عبدالله السلمى أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبدالله بن جعفر بن أحمد البغدادى حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شىء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث وروى عن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال أحب العباد الى الله تعالى الفقير القانع برزقه الراضى عن الله تعالى قال العراقى لم أجده بهذا اللفظ وتقدم من رواية عند ابن ماجه أن الله يحب الفقير المتعفف اه قلت وروى الديلمى من حديث ابن عمر يقول الله عز وجل الشاب المؤمن بقدرى الراضى بكتابى القانع برزقى التارك لشهوته من أجلى هو عندى كبعض ملائكتى وقال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت آل محمد كفافا وفى بعض النسخ رزق بدل قوت قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم الله ارزق آل محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق آل محمد قوتا وعند أحمد والترمذى وابن ماجه وأبى يعلى والبيهقى اللهم اجعل رزق آل محمد فى الدنيا قوتا وقال صلى الله عليه وسلم ما من أحد غنى ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه كان أوتى قوتا فى الدنيا رواه ابن جه من حديث أنس وقد تقدم وأوحى الله إلى إسماعيل عليه السلام اطلبنى عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وتقدم للمصنف فى حقوق المسلم قال موسى عليه السلام الهى أين أبغيك قال عند المنكسرة قلوبهم من أجلى وقال صلى الله عليه وسلم لا أحد أفضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقى لم أجده بهذا اللفظ وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة أين صفوتى من خلقى فتقول الملائكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطائى الراضون بقدرى ادخلوهم الجنة فيدخلونها ويأكلون ويشربون والناس فى الحساب يترددون قال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أنس فهذا ما ورد فى القانع والراضى وأما الزاهد فسنذكر فضله فى الشطر الثانى من الكتاب ان شاء الله تعالى وأما الآثار فى الرضا والقناعة فكثيرة ولا يخفى أن القناعة بضادها الطمع فإن القناعة هى الا جزاء باليسير من الأعراض المحتاج اليها والطمع نزوع النفس إلى الشىء شهوته وقد قال عمر رضى الله عنه أن الطمع فقر واليأس غنى وأنه من يئس عما فى أيدى الناس وقنع استغنى عنهم رواه أحمد فى الزهد قال حدثنا أبو معاوية ووكيع @