273 خير فقير والمراد فى الآيه الاولى والثانيه خواص الفقراء وفى قوله انما الصدقات الآيه فقراء المسلمين خاصتهم وعامتهم وفى قوله يا أيها الناس الآيه الفقر العام لاهل الارض كلهم غنيهم وفقرهم مؤمنهم وكافرهم وفى الآيه الاخيره الفقر الى الله المشار اليه بقوله اللهم اغنى بالافتقار اليك وبهذا ألم الشاعر بقوله

ويعجبنى فقرى اليك ولم يكن ... ليعجبنى لولا محبتك الفقرا

والفقراء الموصوفون فى الآيه الثانيه يقابلهم أصحاب الجده ومن ليس محصرا فى سبيل الله ومن لا يكتم فقره ضعفا فمقابلهم أكثر من مقابل الصنف الثانى والصنف الثانى يقابل أصحاب الجده ويدخل فيهم المتضعف وغيره والمحصر وغيره والصنف الثالث لا مقابل لهم بل الله وحده الغنى وكل ماسواه فقير اليه ومراد المشايخ بالفقر شئ أخص من هذا كله وهو الافتقار الى الله فى كل حاله وهذا المعنى أجل من أن يسمى فقرا بل هو الحقيقه العبوديه ولها وعزل النفس عن مزاجيه الربوبيه كما تقدمت الاشاره اليه وأما الاخبار فى مدح الفقر فاكثر من أن تحصى منها ماروى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اى الناس خيرا فقالو رجل موسر أى صاحب مال يعطى حق الله فى نفسه أى باداء ما افترض الله عليه من الطاعات وماله أى باخراج ما افترض عليه من الزكاه قال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل هذا وليس به أى ليس بالذى أريده قالوا فمن خير الناس يارسول الله قال فقير يعطى جهده أى طاقته قال صادب القوت رويناه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا على المرفوع منه دون سؤاله لاصحابه وسؤالهم له انتهى قات هكذا رواه أبو نعيم فى الحليه ومن طريقه الديلى ولفظهما مؤمن فقير يعطى جهده وقال صلى الله عليه وسلم لبلال رضى الله عنه الق الله فقيرا ولا تلفه غنيا قال العراقى رواه الحاكم فى كتاب علامات أهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبرانى من حديث أبى سعيد بلفظ ت فقيرا ولا تمت غنيا اه قلت ظاهره انه عند الطبرانى من حديث أبى سعيد الخدرى وليس كذلك بل هو من روايه أبى سعيد الخدرى عن بلال هكذا رواه الطبرانى والحاكم جميعا وعندهما زياده قال وكيف لى يارسول الله بذلك قال اذا رزقت فلا تخبا لغدو اذا سئلت فلا تمنع قال وكيف لى بذلك قال هو ذاك والافالنار صحعه الحاكم وتعقب وروى الخطيب من حديث عائشه يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك ان أردت أن تلقى الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخباشيا رزقته ولا تمنع شيأ سئلته وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الفقير المتعفف أبا العيال رواه ابن ماجه من حديث من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وفى الخير المشهور يدخل فقراء أمتى الجنه قبل أغنيائهم بخمسمائه عام رواه الترمذى من حديث أبى هريره وقد تقدم وفى الحديث أخر باربعين خريطا أى أربعين سنه رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال فقراء المهاجرين ورواه الترمذى من حديث جابر وأنس وقد تقدم فى ذم الدنيا فيكون المراد به أى باربعين خريفا تقدير تقدم الفقير الحريص على الغنى الحريص وبكون التقدير بخمسمائه عام تقدير تقدم الفقير الزاهد على الغنى الراغب وما ذكرناه آنها من اختلاف درجات الفقر يعرفك بالضروره تفاونا بين الفقراء فى درجاتهم وكان الفقير الحريص على درجتين من خمس وعشرين درجه من الفقير الزاهد اذ هذه نسبه الاربعين الى خمسمائه ولا تظنن ان تقدير رسول الله صلى الله عليه وسلم يجرى على لسانه خرافا أى مجانا وبالاتفاق من غير قصد نكته أو فائده بل لا يستنطق صلى الله عليه وسلم الا بحقيقه الحق فانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الاوحى يوحى وهذا بعينه كقوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحه جزءمن سته وأربعين جزأ من النبوه قال العراقى رواه البخارى من حديث أبى سعيد ورواه هو ومسلم من حديث أبى هريره وعباده بن الصامت وأنس بلفظ رؤيا المؤمن جزءا لحديث وقد تقدم اه قلت قوله جزء من @