260 ارزقنا ثم اذا طمحت اعيننا نحو الملك الدائم المقيم الذى لا يحول ولا يزول قنعنا بان نقول بالسنتنا اللهم اغفر لنا وارحمنا والذى اليه رجاؤنا وبه اعتزازنا ينادينا ويقول وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ولا يغرنكم بالله الغرور ياأيها الانسان ما غرك بربك الكريم ثم ل ذلك لا ينبهنا عن غفلتنا ولا يخرجنا عن اوديه غرورنا وامانينا الكاذبه فما هذه الا محنه هائله مخوفه ان لم يتفضل الله علينا بتوبه نصوح اى خالصه يتداركنا بها ويجبرنا فنسال الله تعالى ان يتوب علينا توبه نصوحا بل نساله ان يشوق الى التوبه سرائر قلوبنا وان لا يجعل حركة اللسان بسؤال التوبة غاية حظنا فنكون ممن يقول بلسانه ولايعمل بجوارحه ويسمع باذنه ولا يقبل بقلبه اذا سمعنا الوعظ بكينا واذا جاء وقت العمل بما سمعناه عصينا فلا علامة للخذلان اعظم من هذا فنسال الله تعالى ان يمن بالتوفيق والرشد والهدايه علينا بمنه وفضله وكرمه وجوده ولنقتصر من حكايه احوال الخائفين على ما اوردناه فان القليل من هذا يصادف القلب القابل لما يلقى اليه فكفى ويغنى والكثير منه وان افيض منه على القلب الغافل فلا يغنى ولا يكفى ولقد صدق الراهب اى العابد من الكتابيين الذى حكى عنه عيسى بن مالك الخولانى منسوب الى خولان بالفتح واسمه انكل قبيله من قضاعه نزلت الشام وكان من خيار العباد انه راه على باب بيت المقدس واقفا على قدميه كهيئة المحزون من شدة الوله ما يكاد يرقأ دمعه من كثرة البكاء فقال عيسى لما رأيته على الوصف المذكور هالنى منظرة اى افزعنى فقلت ايها الراهب اوصنى بوصيه احفظها عنك فقال يا اخى بماذا اوصيك ان استطعت ان تكون بمنزله رجل قد احتوشته السباع والهوام اى تناولته من كل طرف فهو خائف حذر يخاف ان يغفل فتقرسه السباع ويسهو فتنهشه الهوام فهو مذعور القلب وجل فهو فى المخافه فى ليله وان امن المغترون وفى الحزن فى نهاره وان فرح البطالون ثم ولى ذاهبا وتركنى فقلت له لو زدتنى شيأ من هذا الجنس عسى ينفعنى فقال الظمآن يجزيه من الماء شربه ولو قليله وقد صدق الراهب فيما قاله فان القلب الصافى الواعى لما يلقى اليه يحركه ادنى مخافه ويكفيه والقلب الجامد الكدر ينبوعه كل المواعظ فلا يقبلها وما ذكره من تقديره انه احتوشته السباع والهوام فلا ينبغى ان يظن انه تقدير بل هو تحقيق فانك لو شاهدت بنور البصيرة باطنك لرأيته مشحونا باصناف السباع وانواع الهوام المختلفة الاوصاف الاشكال مثل الغضب والشهوة والحقد والحسد والكبر والعجب والرياء وغيرها وهى التى لا تزال تفترسك وتنهشك ان غفلت عنها لحظة الا انك محجوب العين عن مشاهدتها فلا تدركها فاذا انكشف الغطاء وارتفع الحجاب ووضعت فى قبرك عاينتها وقد تمثلت لك بصورها واشالها الموافقه لمعانيها فترى بعينك العقارب والحيات وقد احدقت بك اى احاطت فى قبرك وانما هى صفاتك الحاضرة الآن قد انكشف لك صورتها فان اردت ان تقتلها وتقهرها @